ولا يوكد بكل وأجمع وجمعاء إِلا ما يجوز فيه التبعيض : لا يقال جاءني الرجل كله ، ويجوز أن يقال : اشتريت الرجلَ كلَّه ، وتقول : جاءني القوم أجمعون (١) وجاءتني الهندات جُمَعَ ، وقطعتُ الفلاةَ جمعاء ، ويجوز توكيد المضمر كقولك : أخذته كلَّه ، وقال الله تعالى ( لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ )(٢). ولا يجوز توكيد النكرات ، لا يقال : جاءنا رجلٌ نفسُه ، ولا يجوز عطف التوكيد على التوكيد ، لا يقال : رأيته عينه ونفسه ، فإِن كُرِّر جاز كقولك : رأيته عينَه نفسَه. قال الله تعالى : ( فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ )(٣) ولا يجوز تقديم التوكيد على الموكّد ، لا يقال : رأيت أجمعين القومَ.

ر

[ التوكير ] : وكَّر السقاءَ : إِذا ملأه.

والتوكير : الإِطعام على البناء.

ل

[ التوكيل ] : وكَّل الرجلُ وكيلاً : أي ولّاه أَمْرَ ما وكَّله عليه.

المفاعلة

ب

[ المواكبة ] : واكبَ القومَ : إِذا سار معهم في مواكبهم.

والمواكبة : المسابقة.

وناقة مُواكِبة : تبادر في سيرها.

ظ

[ المواكظة ] : واكَظَ على الأمر : أي داوم ، بالظاء معجمةً.

__________________

(١) في الأصل ( س ) « أجمعين » ولعله زلة قلم والتصحيح من ( ل ١ ) و ( ت ).

(٢) الحجر : ١٥ / ٣٩.

(٣) الحجر : ١٥ / ٣٠ وتمامها : ( .. إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى ).