الأمر ، ووقع في الشيء وقوعاً في ذلك كله.

ووقع الحديدة وَقْعاً : إِذا حدَّدها.

ووقع بالقوم في القتال وقعةً.

ووقع في الناس وقيعةً : أي اغتابهم.

فَعِل بالكسر ، يفعَل بالفتح

ر

[ وَقِر ] : وَقِرتْ أذُنه وَقْراً : أي صُمَّتْ.

ووَقِر الرجل : من الوقار ، لغةٌ في وَقَر ، وعلى هذه اللغة قرأ نافع وعاصم ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَ )(١) بفتح القاف ، وأنكر أبو عبيد وأبو حاتم ومحمد بن يزيد هذه القراءة ، وقال بعضهم : هي من قَرَّ به عيناً : أي اقْرَرْنَ عيناً في بيوتكن.

وقال بعضهم : هي من قَرَّ يقَرَّ في المكان : لغة في قَرَّ يَقِرُّ ، فَفُعِل به ما فُعل بقولهم : ظَلْتُ أي : ظَلِلْتُ.

ص

[ وَقِصَ ] : الوَقَص : قِصر العنق ، والنعت أوقص ووقصاء.

ع

[ وَقِع ] الرجلُ وَقَعاً ، فهو وقِع : إِذا وَجِعت قدماه من الحفى ، وكذلك غيره.

ويقال : حافِرٌ وَقِع : إِذا صدمته الحجارة فحفي. قال (٢) :

يا ليت لي نعلين من جلد الضَّبُعْ

كلُّ الحذا يحتذي الحافي الوَقِعْ

__________________

(١) الأحزاب : ٣٣ / ٣٣ ؛ المقاييس : ( ٦ / ١٣٢ ).

(٢) لأبي المقدام جسّاس بن قطبيب كما في اللسان ( وقع ) ، وهو غير منسوب في البيان والتبيين : ( ٣ / ٧٨٧ ) ؛ الجمهرة : ( ٢ / ٩٤٤ ) وانظر الحاشية للمحقق ؛ وقد أهمل المؤلف المشطور الثاني من الثلاثة وهو :

( وشركاً من الستها لا تنقطع )

وأورد في الاشتقاق المشطور الأخير فقط ( ٢ / ٢٩١ ).