وعليَّ ، وتثبت في بعضها نحو : من وعن ولكن الخفيفة ، ولا يجوز إِسقاطها. ويجوز فيها الوجهان مع إِن وأن وكأن ولعل ولكنّ الثقيلة. وقد جُوِّز الوجهان في ليت وقد وقط خفيفتين. قال الله تعالى : ( إِنِّي أَعْلَمُ )(١). وقال : ( وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ )(٢) وتكون مع الألف لضمير الجماعة والواحد المخبِر عن نفسه نحو أمرنا ، وهي ثابتة في جميع ذلك ويجوز الحذف مع إِن وأنَّ وكأن ولكنّ الثقيلة قال الله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّا )(٣) وقال : ( وَلَوْ أَنَّنا )(٤) وتكون للتوكيد خفيفة وثقيلة فيبنى ما قبلها على الفتح في فعل الواحد ، وعلى الضم في فعل جماعة المذكر ، وعلى الكسر في فعل المؤنث ، وأكثر ما تأتي في جواب القسم كقوله : ( وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَ )(٥) ، وفي الجزاء بإِن دون أخواتها كقوله تعالى : ( فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ )(٦) وفي النهي كقوله تعالى : ( وَلا يَحْسَبَنَّ )(٧) وفي الأمر كقوله :

واستقدر الله خيراً وارضينَّ به

وفي الاستفهام كقوله (٨) :

وهل يأثمن ذو أمَّةٍ وهو طائع

وقد وكدوا الخبر إِذا كان فيه « ما » كقولهم : بعين ما أَرَيْتَك (٩) ، وتقول في توكيد فعل الاثنين لتذهبان ، بألف بعدها نون. قال الله تعالى : ( وَلا تَتَّبِعانِ )(١٠)

__________________

(١) البقرة : ٢ / ٣٠ ، ٣٣.

(٢) الأنعام : ٦ / ١٩.

(٣) مريم : ١٩ / ٨٣.

(٤) الأنعام : ٦ / ١١١.

(٥) الأنبياء : ٢١ / ٥٧.

(٦) الأنفال : ٨ / ٥٧.

(٧) آل عمران : ٣ / ٧٨ ، ١٨٠ ، والأنفال : ٨ / ٥٩.

(٨) عجز بيت للنابغة ، ديوانه : (١٢٥) ، وصدره :

حلفت فلم اترك لنفسك ريبة

(٩) يونس : ١٠ / ٨٩.