ويقال : إِن نعيب الغراب مَدُّ عنقه إِذا صاح.
والنعب : السير السريع. يقال : ناقةٌ نَعّابة : أي سريعة.
ت
[ نَعَتَ ] : قال الخليل : النعت وصفُ الشيء بما فيه.
والنعت في الإِعراب إِجراء الاسم على الاسم المنعوب في إِعرابه بالرفع والنصب والجر ، كقوله تعالى : ( وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ )(١) وقوله : ( الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ )(٢) وقوله : ( الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ )(٣). هذا في المعرفة ؛ وفي النكرة كقوله : ( وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ )(٤) وقوله : ( أَجْراً حَسَناً )(٥) وقوله : ( بِماءٍ مُنْهَمِرٍ )(٦).
فالاسم الثاني من هذه الأسماء معربٌ بإِعراب الاسم الأول على النعت ، ولا يجوز أن تنعت المعرفة بنكرة ، ولا النكرة بمعرفة ، لا يجوز أن تقول : جاءني زيدٌ مسرعٌ ، على النعت لكن تقول : « مسرعاً » بالنصب على الحال. وإِن قلت : جاءني رجلٌ الظريفُ ، لم يجز رفع الظريف على النعت ، ويجوز على البدل ، ولا يجوز تقديم النعت على المنعوت ، فإِن تقدم نعتُ النكرة عليها نُصب على الحال ، كقول (٧) :
لمية موحشاً طلل
ولو نَعَتَ لقال : لمية طللٌ موحشُ.
__________________
(١) الكهف : ١٨ / ٤٦ ، ومريم : ١٩ / ٧٦.
(٢) الصافات : ٣٧ / ١١٨.
(٣) وردت العبارة الكريمة ( الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ) في مواضع من القرآن الكريم ، انظر المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي.
(٤) غافر : ٤٠ / ٢٨.
(٥) الفتح : ٤٨ / ١٦.
(٦) القمر : ٥٤ / ١١.
(٧) صدر بيت لكثير عزة ، انظر شرح شواهد المغني : ( ١ / ٢٤٩ ) ، وعجزه :
يلوح كانه خلل