قال الله تعالى : ( وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ )(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم النون وكسر الزاي وضم الهمزة في « أُنْزِلَ » والباقون بالفتح في ذلك ، وهو رأي أبي عبيد ، وقرأ ابن عامر من الملائكة منزَّلين (٢) والباقون بالتخفيف.

وللقراء في « أنزل » و « نزل » اختلاف كثير قد ذكرناه في التفسير.

هـ

[ التنزيه ] : نَزَّه نفسَه عن القبيح : أي أبعدها عنه.

و

[ التنزية ] : نَزَّاه : أي أنزاه.

المفاعلة

ع

[ المنازعة ] : نازعت نفسه إِلى الأمر نزاعاً والمنازعة : المجاذبة في الخصومة. قال الله تعالى : ( فَلا يُنازِعُنَّكَ )(٣).

ونازعه : أي نزع معه الدلوَ. قال (٤) :

إِنا إِذا نازعنا شريب

لنا ذَنوبٌ وله ذَنوب

والمنازعة : المعاطاة والمناولة. قال (٥) :

وشاربٍ مرحٍ بالكأس نازعني

لا بالحصور ولا فيها بسوّار

ويروى : بيسار.

ل

[ المنازلة ] : النزال : القتال. قال

__________________

(١) سورة النساء : ٤ / ١٣٦ وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ١ / ٥٢٤ ).

(٢) سورة آل عمران : ٣ / ١٢٤ ولم يذكر الإِمام الشوكاني هذه القراءة في تفسيره لهذه الآية.

(٣) سورة الحج : ٢٢ / ٦٧.

(٤) الشاهد دون عزو في اللسان ( ذنب ، وبعده :

فان ابيتم فلنا القليب

(٥) البيت للأخطل ، ديوانه : ص (١٢٧) ط. دار الفكر : والسَّوَّار : المعربد.