وعلى هذا لا يُصرف ، لأنه جمع ، ثالث حروفه ألف.
فَعيل
ر
[ النذير ] : المنذِر ، قال الله تعالى : ( إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ )(١).
والنذير : الإِنذار. قال الله تعالى : ( كَيْفَ نَذِيرِ )(٢) أي إِنذاري.
وقوله تعالى : ( عَذابِي وَنُذُرِ )(٣) أي : إِنذاري. نُذُر جمع نذير. قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف ، والباقون بحذفها في الحالين.
وقوله تعالى : ( عُذْراً أَوْ نُذْراً )(٤) قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم ( عُذْراً ) [ بسكون الذال ونُذُراً بضمها ، وكذلك عن ابن عامر ، وعنه ](٥) بضمِّ الذال فيهما ، على أنهما جمع « عذير » و « نذير » ، وكذا عن يعقوب ، وهي قراءة الحسن ، وتروى عن زيد بن ثابت ، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما ، وهو اختيار أبي عبيد ، قال : لأنهما في موضع مصدرين ، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً.
ل
[ النذيل ] : النَّذْل.
و [ فَعيلة ] بالهاء
ر
[ النذيرة ] : اسم ما يُعطِي الناذر من النذر.
__________________
(١) سورة فاطر : ٣٥ / ٢٣.
(٢) سورة الملك : ٦٧ / ١٧.
(٣) سورة القمر : ٥٤ / ١٦ ، ١٨ ، ٢١ ، ٣٠ ، ٣٧ ، ٣٩.
(٤) سورة المرسلات : ٧٧ / ٦ وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٥ / ٣٥٦ ).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل ( س ) و ( ب ) أضفناه من بقية النسخ.