الصفحه ٦١٠ : بن
سعيد الفقعسي كما في اللسان ( مشر ) ؛ والبيت غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣٢٦ )
الصفحه ٦٨٤ : .
__________________
(١) هو من حديث أنس
وأبي سعيد في الصحاح : رواه مسلم في الأضاحي ، باب : استحباب الضحية ، رقم : (١٩٦٦
الصفحه ٧٠٧ : ملِك إِياد ، كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة بن سلول بن شبابة بن سعيد بن الدِّئل
بن أشيب بن برد بن أفصى بن
الصفحه ٤١٦ :
عن ابن مسعود وابن عمرو الشعبي والنخعي وابن سيرين، وهو قول الشافعي ،
وأنشد (١)
لمستُ بكفي
الصفحه ٥٤٤ : زياد ابن أبي سفيان (٢) لما قدم
البصرة عاملاً عليها ، ورأى بيوت الخمر : ما هذه المواخير المنصوبة
الصفحه ٥٩٩ :
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ )(١) : قرأ ابن
كثير وابن عامر وحمزة وَأَرْجُلِكُمْ بالخفض ، وقرأ الباقون بالنصب
الصفحه ١٦٩ : سَيِّئاتِكُمْ )(١) قرأ نافع
وحمزة والكسائي بالنون وجزم الراء للجزاء ، وهو رأي أبي عُبيد. وقرأ ابن كثير وأبو
عمرو
الصفحه ١٧٢ : عبس ، وفي حديث ابن مسعود (٣) : « إِذا لقيت
الكافر فالقه بوجه مكفهر »
__________________
(١) هو من
الصفحه ١٨٨ : تعالى : ( مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَ )(٢). (عن ابن عمر والضحاك والسدي : لا يجوز إِلّا صيد الكلب دون
الصفحه ٣٥٦ : : « فجعل يلْطَح
أفخاذنا بيديه ويقول :
أبُنَيَّ لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلعَ الشمسُ » (٢) أبُنَيّ : تصغير
الصفحه ٤٣٩ : . وعن ابن عباس وابن مسعود
وابن عمر أنهم قرؤوا فطلقوهنَّ قبل عدَّتهن (٤).
وتكون بمعنى «
إِلى » كقوله
الصفحه ٥٤٥ :
وأبو يوسف ومن وافقهم : لا يجوز إِخراج ابن لبون مع وجود ابنة مخاض ؛ وعند أبي حنيفة : يجوز إِخراج
الصفحه ١٩ : كَسِيسٍ ومن خمر
قال ابن دريد (٤) : والكسيس : لحمٌ يجفف على الحجارة
الصفحه ٣٦ :
قريش تسمي النبي ، عليهالسلام ، ابن أبي كبشة ، لخلافه عليهم في ترك عبادة الأوثان ، كما خالفهم أبو
الصفحه ٩١ : عبيد فيهما ، وقرأ الباقون بالتشديد. والتشديد في قوله :
كُذِّبُوا قراءة ابن مسعود وعائشة. وعن ابن عباس