الصفحه ٣٠٩ : : إِذا ألبسه اللجام
، وفي حديث عمر بن عبد
__________________
(١) هذا البيت ليس
في ( ت ) وهو في هامش
الصفحه ٣١٦ : ) ، وصدره :
وادفع عن اعراضكم واعيركم
(٢) حديث أبي الأسود
في الفائق للزمخشري : ( ٤ / ١٢٤ ) والنهاية لابن
الصفحه ٣٢٠ :
في اللسان ( لحم ، سما ).
(٢) حديثها في
النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٢٣٥ ).
(٣) أنشده اللسان (
لحب
الصفحه ٣٤٧ : أسواطاً : أي ضربه.
ولَسْبُ العقربِ : لدغها ، وفي حديث علي رضياللهعنه ، « المرأة عقرب حُلوَةُ
اللَّسْبة
الصفحه ٣٦٩ : (١).
__________________
(١) الأم : ( ٥ /
٣٠٣ ـ ٣٠٩ ) ، وانظر البحر الزخار ( باب اللعان ) : ( ٣ / ٢٤٧ ـ ٢٥٦ ) ؛ وعمدتهم
حديث ابن عمر
الصفحه ٣٧٢ : (٢) ».
__________________
(١) في ( ل ١ ) و (
ت ) : « ما من أحد ».
(٢) الحديث في
النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٢٥٣ ).
الصفحه ٣٧٥ : : لغدود.
ن
[
اللُّغنون ] : ناحية اللهاة.
__________________
(١) الحديث في
النهاية لابن الأثير
الصفحه ٣٩١ :
ط
[
اللقيط ] : المنبوذ يُلتقط ، وفي الحديث : استشار عمر الصحابةَ في نفقة اللقيط ، فقالوا : من بيت المال
الصفحه ٤٠٧ : .
و [
فُعْلة ] ، بضم الفاء
ظ
[
اللُّمْظة ] ، بالظاء
معجمة : النكتة من البياض ؛ وفي حديث علي : « الإِيمان
الصفحه ٤١٢ : . ويقال : هو لا يَرُدُّ يَدَ لامسٍ : أي ليس له منعة ،
وفي الحديث : قال رجل للنبي عليهالسلام : « إِن
الصفحه ٤١٣ : .
واللمح : النظر ، يقال : ما
لمحته عيني.
__________________
(١) هو من حديث ابن
عباس عند النسائي في
الصفحه ٤٤٧ : .
ص
[
الإِلاصة ] : ألاصه على
الشيء : أي أداره ، وفي الحديث (٤) : قال عثمان :
__________________
(١) ديوانه
الصفحه ٤٥٠ : ] : التاط بقلبه حُبُّ الشيء : أي لصق. وما
يلتاط بقلبي كذا :
أي لا أحبه. وفي حديث النبي ، عليهالسلام
الصفحه ٤٦٤ : .
فَعْلاء
، بفتح الفاء ، ممدود
و
[
اللأواء ] : الشدة والمشقة
، وفي الحديث : « من كان له ثلاث بنات فصبر
الصفحه ٤٦٥ : ( ل ١ ) و (
ت ) : « كنّ ».
(٢) هو من حديث أبي
هريرة عند أحمد في مسنده : ( ٢ / ٣٣٥ ) وانظر الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٢٩٣