الصفحه ٣٨ : السماء ، بالتصغير ، جميع : كبيدة.
وكَبِد الأرض : ما فيها من معادن المال ، وفي حديث عمرو بن
العاص
الصفحه ٤٢ : .
__________________
(١) الحديث في
الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٢٤٣ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٣٩ ).
(٢) نوح : ٧١ / ٢٢
الصفحه ٥٩ :
وفي الحديث : «
إِذا أقيمت الصلاة فلا صلاةَ إِلا
المكتوبة(٧)
أي : لا نافلةَ بعد
الإِقامة
الصفحه ٦١ : ] : حديثُ مكتَّمٌ : أي مكتومٌ جدّاً.
الصفحه ٨١ : . ( وفي الحديث عن الشعبي : أول من عرّب
العِراب رجلٌ من وادعة هَمْدان أغارت الخيل فصبَّحتْ العدو ، وأبطأت
الصفحه ٨٥ : كان غيره
غداة اختلاف
الأمر أكدى وأصلدا
وفي حديث عائشة
في أبيها : « أنجح إِذ
الصفحه ٩١ :
، ( وهو وقوع الخبر
بخلاف مخبره ) (١) ، وفي الحديث عن النبي عليهالسلام « لا
كذب إِلا في ثلاث :
الحرب
الصفحه ١٠١ : .
و [
مَفْعُلة ] ، بالهاء
م
[
المَكْرُمة ] : واحدة المكارم.
__________________
(١) هو من حديث أنس
في
الصفحه ١٠٤ : فيه الأكرع ) (٣)
وكُراع كل شيء : طرفه ، وفي حديث إِبراهيم : كانوا يكرهون الطلب
في أكارع الأرض
الصفحه ١٠٨ : ( كرزن ) دون عزو ، وفيه : تحتويكم كما تحتوي بالحاء ، وهو تصحيف.
(٢) هو من حديث حمنة
بنت جحش عند ابن
الصفحه ١١٣ : يشرب بيديه ولا بإِناء ، وفي حديث عكرمة أنه كره الكَرْعَ في النهر.
وقول النابغة (٢) :
بِزَوْراءَ في
الصفحه ١١٤ : أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ )(٣) أي : أفضلكم
وأعزَّكم وأرفعكم منزلةً عند الله : أتقاكم ، وفي الحديث
الصفحه ١١٧ :
وفي حديث علي :
« من أراد البقاء ، ولا بقاء ، فليباكر الغَداء ، ولْيُكْرِ العَشاء ، وليقلَّ
غشيان
الصفحه ١٣٩ :
، بضم الفاء
ي
[
الكُشْيَة ] : شحمةُ بطن الضب ، وفي حديث عمر أنه وضع يده في كُشْيَةِ ضب ، وقال
الصفحه ١٦٢ : مضلل
يعني : صحيفته
التي أعطاه عمرو بن هند فألقاها في البحر ، وله حديث ) (٢).
والكافر