الصفحه ٣١٣ : لحداً لأنه في أحد جانبي القبر.
م
[
اللَّحْم ] : معروف ، وجمعه
: لحوم ولحام ولحمان ، وفي حديث النبي
الصفحه ١١١ :
فَعْلَلاء
، بالفتح والمد
بل
[
كربلاء ] : اسم موضعٍ فيه
قبر الحسين ابن علي ، رضي الله تعالى
الصفحه ٦٦٦ :
ملس الظلام
من الرباب خيالا
ويروى :غلس
الظلام.
ق
[
المَلَق ] : جمع ملقة.
وليس في هذا
فا
الصفحه ٧٥ : ( ل
١ ) زيادة : « ومن غير الكتاب من القاموس » ، زاده الناسخ.
الصفحه ٣٤٦ : ويزيد في
المني.
فَعِيل
ق
[
اللسيق ] : مثل اللزيق.
__________________
(١) مريم : ١٩ / ٥٠
الصفحه ٤٩٨ : تعالى : ( لا تُبْطِلُوا
صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِ وَالْأَذى )(١).
وقال تعالى في المنّ الذي هو الإِنعام
الصفحه ٧١٠ : إِلى إِذن الإِمام.
و [
فُعْلان ] ، بضم الفاء
ت
[
المُوتان ] : الموت يقع في المال ، يقال : وقع في
الصفحه ٦٨٩ : وأصحابه ومالك والأوزاعي وزيد بن علي
ومن وافقهم إِلى أن المني
نجس. وقال الشافعي (١) : مني بني آدم طاهر
الصفحه ٥١٠ : « إِذا ولدت جاريةٌ لرجل منه فهي له متعة حياتَهُ ، فإِذا مات فهي حرة » (١).
والمتعة في الحج : أن تُضَمَّ
الصفحه ٨٤ : : حمير وحش نسبت إِلى الخيل.
والأكدرية : مسألة من الفرائض ، وهي امرأة خلفت زوجاً وجَدّاً
وأختاً وأُمّاً
الصفحه ٤١٦ : ، وليس
للمرأة في لمستم فعلُ ، فأما ( لامَسْتُمُ ) : فهو مفاعلة من اثنين.
وفي الحديث : «
نهى النبي
الصفحه ٢٨١ : (١) : « خذ الحكمة
أنّى أتتك فإِن الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إِلى صاحبها
الصفحه ٦٣٦ : : ١٠٧ /
٧.
(٢) نسب اللسان
الحديث للإِمام علي في ( معن ).
(٣) أنشده القراء في
اللسان ( معن ).
الصفحه ١٥٨ : الإِخلاص :
ر ٤ / ١١٢.
(٢) ما بين قوسين
ساقط من ( ل ١ ) ؛ وانظر مختلف الأقوال في ( الكفأة ) ونقاش
الصفحه ٦٢ : إِلى أن الكتابة تجوز أن تكون حالَّة ؛ وقال الشافعي : لا يجوز أن تكون
حالَّة ) (٣).
م
[
المكاتمة