ويقال : « من » بمعنى الباء في قوله : ( يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ )(١) أي : بأمر الله. ويقال : معناه : مُعَقِّباتٌ من أمر الله يحفظونه.
وقيل : إِن « من » بمعنى « مع » كقوله : « من لم يأخذ شاربه فليس منا » لم يُرد أنه ليس من المسلمين ، وإِنما أراد : ليس معنا في السنَّة ، قال النابغة (٢) :
إِذا حاولتَ في أسدٍ فُجوراً |
|
فإِني لست منك ولست مني |
فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
د
[ المَدَد ] : مَدَدُ الجيش : ما يُمَدُّ به من مال ورجال وسلاح وكُراع.
والمَدَد : المادة ، قال الله تعالى : ( وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً )(٣).
ض
[ المَضَض ] : الاسم من أمضَّه الجُرْحُ : أي أوجعه.
هـ
[ المَهَه ] : يقال : ليس له مَهَهٌ : إِذا لم يكن منظره جميلاً.
الزيادة
أفعل ، بالفتح
ر
[ الأَمَرّ ] : المصارين فيها الفَرْث ، قال (٤) :
إِذا ما كنتِ مهديَةً فأهدي |
|
من المأنات أو قِطعَ السنامِ |
ولا تُهدي الأمرَّ وما يليه |
|
ولا تُهدِنَّ معروقَ العظامِ |
__________________
(١) سورة الرعد : ١٣ / ١١.
(٢) ديوانه : (٧٩) وسيبويه : ( ٤ / ١٨٦ ).
(٣) الكهف : ١٨ / ١٠٩.
(٤) البيتان دون عزو في اللسان ( مأن ، مرر ) ، وانظر الجمهرة : ( ١ / ٥٦ ، ٢ / ١١٠٤ ).