ويقال : « من » بمعنى الباء في قوله : ( يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ )(١) أي : بأمر الله. ويقال : معناه : مُعَقِّباتٌ من أمر الله يحفظونه.

وقيل : إِن « من » بمعنى « مع » كقوله : « من لم يأخذ شاربه فليس منا » لم يُرد أنه ليس من المسلمين ، وإِنما أراد : ليس معنا في السنَّة ، قال النابغة (٢) :

إِذا حاولتَ في أسدٍ فُجوراً

فإِني لست منك ولست مني

فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين

د

[ المَدَد ] : مَدَدُ الجيش : ما يُمَدُّ به من مال ورجال وسلاح وكُراع.

والمَدَد : المادة ، قال الله تعالى : ( وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً )(٣).

ض

[ المَضَض ] : الاسم من أمضَّه الجُرْحُ : أي أوجعه.

هـ

[ المَهَه ] : يقال : ليس له مَهَهٌ : إِذا لم يكن منظره جميلاً.

الزيادة

أفعل ، بالفتح

ر

[ الأَمَرّ ] : المصارين فيها الفَرْث ، قال (٤) :

إِذا ما كنتِ مهديَةً فأهدي		من المأنات أو قِطعَ السنامِ
ولا تُهدي الأمرَّ وما يليه		ولا تُهدِنَّ معروقَ العظامِ

__________________

(١) سورة الرعد : ١٣ / ١١.

(٢) ديوانه : (٧٩) وسيبويه : ( ٤ / ١٨٦ ).

(٣) الكهف : ١٨ / ١٠٩.

(٤) البيتان دون عزو في اللسان ( مأن ، مرر ) ، وانظر الجمهرة : ( ١ / ٥٦ ، ٢ / ١١٠٤ ).