ل
[ المُلَّة ] : يقال : به مُلَّة : أي حرارة من الحمَّى.
ن
[ المُنَّة ] : القوة ، يقال : هو قليل المُنَّة.
فِعْلٌ ، بكسر الفاء
ز
[ المِزّ ] ، بالزاي : الفضل ، يقال : لهذا على ذاك مِزّ : أي فضل في القدر والقيمة.
ض
[ مِضٌ ] ، بالضاد معجمةً : بمعنى : لا ، وهو تحريك لسان الإِنسان (١) شفتيه فيُسمع لأسنانه صوت ، ومن أمثالهم (٢) : « إِنَّ في مِضٍ لمطمعاً ».
و [ فِعْلة ] ، بالهاء
د
[ المِدَّة ] : مِدَّةُ الجُرح : قَيْحُه.
ر
[ المِرَّة ] : إِحدى الطبائع الأربع ، وهي : الصفراء والبلغم والسوداء والدم.
والمِرَّة : القوة ، قال الله تعالى : ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى )(٣) ، وفي الحديث عن النبي عليهالسلام : « لا تحلُّ الصدقة لِغَنيٍّ ولا لذي مِرَّةٍ سَويٍّ » (٤) ، قال أبو حنيفة
__________________
(١) في ( ل ١ ) و ( ت ) : « تحريك الإِنسان » ولعله الصواب.
(٢) المثل في المقاييس ( مض ) ( ٥ / ٢٧٣ ).
(٣) النجم : ٥٣ / ٦.
(٤) هو من حديث عبد الله بن عَمرو عند أبي داود في الزكاة ، باب : من يعطى من الصدقة ، رقم : (١٦٣٤) والترمذي في الزكاة باب : ما جاء من لا تحل له الصدقة ، رقم : (٦٥٢) والنسائي من حديث أبي هريرة في الزكاة ، باب : إِذا لم يكن له دراهم : ( ٥ / ٩٩ ـ ١٠٠ ).