الصفحه ٤١٦ : ، وفي الحديث (٣) : رأى ابن
__________________
(١) أحد بيتين
أنشدهما الإِمام الشافعي في موضوع
الصفحه ٥٩٩ : ء على الرأس ، وهو أقل من
الغَسْل ، واختلفوا في مسح
الرأس فقال مالك وأبو
علي الجبائي وابن حنبل ومن وافقهم
الصفحه ١٦٦ : صبيانكم » (٣)
وعن الأصمعي :
يقال : وقع في الناس كَفْتٌ
: أي موت ، وفي حديث
النبي عليهالسلام : « يقول
الصفحه ٦٥١ : .
قال ابن دريد :
ويقال : امْقُ هذا
مَقْوَك [ مَالِكَ ](٣) : أي صُنه
صيانتك مالك
الصفحه ٦٢ : عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جدّه ومن حديث ابن عمر عند أبي داود في العتق ، باب : في
المكاتب ... ، رقم
الصفحه ٦٦٨ : (٥) : بكسر اللام.
__________________
(١) ديوان الهذليين
: ( ٢ / ٦٣ ) ، وأنشده له ابن السكيت في إِصلاح
الصفحه ٤٠٠ :
م
[
التلقُّم ] : الالتقام في
مُهلة. وفي قراءة ابن جُبَيْر (١) : فإذا هي تلقم
ما يأفكون
الصفحه ١٧٢ : حديث ابن
عباس عند ابن ماجه : في الديات ، باب : المسلمون تتكافأ دماؤهم ، رقم : (٢٦٨٣) ؛
وأحمد في مسنده
الصفحه ١٨٨ : كل
شيء جائز إِلا الكلبَ البهيم.
واختلفوا في الكلب إِذا أكل من الصيد ؛ فقال أبو هريرة وابن عمر وسعد
الصفحه ١٦٩ : سَيِّئاتِكُمْ )(١) قرأ نافع
وحمزة والكسائي بالنون وجزم الراء للجزاء ، وهو رأي أبي عُبيد. وقرأ ابن كثير وأبو
عمرو
الصفحه ١٢٧ : ،
وسائر ما في القرآن بسكونها ، ووافقهما ابن عامر على الذي في « بني إِسرائيل » (٣) ، وأسكنَ
الباقي. وروى
الصفحه ٧١٨ : : ( وَإِنْ يَكُنْ
مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ )(٣) : قرأ ابن
عامر وأبو بكر عن عاصم بالتاء على التأنيث
الصفحه ٢٥٥ : فِيها وَلا تَأْثِيمٌ )(٥) ، وكقوله :
من صدَّ عن
نيرانها
فأنا ابن قيس
لا براحُ
الصفحه ٣٠ : ، قال
ابن مقبل (٢) :
بدا والعيون المستكفة تلمح
واستكفَ : أي استدار.
ن
[
الاستكنان ] : استكنَ
الصفحه ٣٧١ : « المتلاعنان
لا يجتمعان » (١) وهذا قول أبي يوسف وزفر ومالك وعطاء والزهري والثوري
والأوزاعي والشافعي والحسن بن