المفاعَلة

ي

[ الملاقاة ] واللقاء : المصادفة ، قال الله تعالى : ( إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ )(١) : قيل : أي ملاقي ربك فتصير إِلى حكمه. وقيل : ملاقي كدحك. وقيل : ملاقي جزاء عملك.

الافتعال

ص

[ الالتقاص ] : قال بعضهم : التقص الشيءَ : إِذا أخذه ، وأنشد (٢) :

وملتقصٍ ما ضاع من أهَراتِنا

لعل الذي أملى له سيعاقبه

ط

[ الالتقاط ] : التقط الشيءَ : إِذا لقطه ، قال الله تعالى : ( يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ )(٣) ، وقرأ الحسن ومجاهد وقتادة « تلتقطه » بالتاء معجمة من فوق ، وهي محمولة على المعنى لأن بعض السيارة سيارة. وحكى سيبويه : سقطت بعض أسنانه ، وأنشد (٤) :

وتشرَق بالقول الذي قد أذعته

كما شرِقت صدر القناة من الدم

لأن صدر القناة منها.

والالتقاط : موافقة الشيء بغتةً ، يقال :ورد على القوم التقاطاً : إِذا لم يشعر بهم حتى ورد عليهم ، قال (٥) :

ومنهل وردته التقاطا

__________________

(١) الانشقاق : ٨٤ / ٦.

(٢) البيت في التكملة والتاج ( لقص ) دون عزو ، وأهرات : جمع أَهَرَة ، ومن معانيها : متاعُ البيت.

(٣) يوسف : ١٢ / ١٠.

(٤) سيبويه : ( ١ / ٥٢ ) والشاهد للأعشى يخاطب يزيد بن مسهر الشيباني ( ديوان الأعشى : ٣٤٩ واللسان :شرق ).

(٥) أنشده سيبويه : ( ١ / ٣٧١ ) والمقاييس : ( ٥ / ٢٦٣ ) بدون نسبة ، وهو لقتادة الأسدي كما في اللسان.( فرط ، لقط ) وبعده :

لم الق اذ وردته فراطا

الا الحمام الورق والعطاطا