ي

[ لقِي ] : لقِيه لقاءً ولُقِيّاً : أي واجهه.

وكل شيء صادف شَيئاً فقد لقيه ، قال الله تعالى : ( كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً )(١) وعن ابن كثير أنه قرأ : إذ تلْقونه بألسنتكم (٢) بسكون اللام. وقرأ الكوفيون ويلْقون فيها تحية وسلاما (٣) : والباقون بالتشديد.

الزيادة

الإِفعال

ح

[ الإِلقاح ] : ألقح الفحلُ الناقة.

م

[ الإِلقام ] : ألقمه الطعامَ فلقَمه.

ي

[ الإِلقاء ] : الطرح ، قال الله تعالى : ( فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ )(٤) : قرأ يعقوب ونافع في رواية باختلاس الكسرة ، والباقون يشبعونها غير حمزة فقرأ بسكونها. ويقال : إِنه لحن لا يجوز. وقوله تعالى : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )(٥) : قيل : معناه لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إِلى الهلاك. ( وقال الأخفش : الباء زائدة : أي لا تلقوا أيديَكم إِلى الهلاك ) (٦). وأما قوله تعالى : ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ )(٧) : فقيل :هو خطاب للملكين ، وقيل : هو خطاب للملك. قال الفراء : والعرب تخاطب

__________________

(١) الإِسراء : ١٧ / ١٣.

(٢) النور : ٢٤ / ١٥.

(٣) الفرقان : ٢٥ / ٧٥.

(٤) النمل : ٢٧ / ٢٨.

(٥) البقرة : ٢ / ١٩٥.

(٦) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ) ولا ( ت ).

(٧) ق : ٥٠ / ٢٤.