وأصله مصدر ، ( قال الله تعالى : ( قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ )(١) قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بالنصب على المصدر والباقون بالرفع ) (٢).

م

[ القَوْم ] : جماعة الرجال دون النساء ، لا واحد له من لفظه ، قال الله تعالى : ( لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ )(٣) الآية.

وقال زهير (٤) :

وما أدري وسوف إخال أدري

أقوم آل حصن أم نساء

وقال بعضهم : القوم : لجماعة الرجال والنساء ، ( قال الله تعالى : ( وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ )(٥) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والأعمش بخفض الميم عطفا على قوله : ( وَفِي مُوسى ) و ( عادٍ ) و ( ثَمُودَ )(٦) وقرأ الباقون بالنصب عطفا على الهاء والميم في قوله : ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ )(٧) : أي وأخذت قوم نوح.

وقيل هو على الإضمار أي وأهلكنا قوم نوح ، أو على معنى : واذكر قوم نوح ) (٨).

وجمع القوم : أقوام ، وجمع الجمع : أقاوم.

و [ فُعْلٌ ] ، بضم الفاء

ب

[ القُوب ] : يقال : إن القُوب : الفرخ

__________________

(١) مريم : ١٩ / ٣٤.

(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).

(٣) الحجرات : ٤٩ / ١١.

(٤) شرح شعره لأبي العباس ثعلب ( دار الفكر ) : (٦٥).

(٥) الذاريات : ٥١ / ٤٦.

(٦) المقصود « وَفِي مُوسى » ، « وَفِي عادٍ » ، « وَفِي ثَمُودَ » في الآيات ( ٣٨ ـ ٤٣ ) من سورة الذاريات : ٥١.

(٧) الذاريات : ٥١ / ٤٤.

(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).