وأصله مصدر ، ( قال الله تعالى : ( قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ )(١) قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بالنصب على المصدر والباقون بالرفع ) (٢).
م
[ القَوْم ] : جماعة الرجال دون النساء ، لا واحد له من لفظه ، قال الله تعالى : ( لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ )(٣) الآية.
وقال زهير (٤) :
وما أدري وسوف إخال أدري |
|
أقوم آل حصن أم نساء |
وقال بعضهم : القوم : لجماعة الرجال والنساء ، ( قال الله تعالى : ( وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ )(٥) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والأعمش بخفض الميم عطفا على قوله : ( وَفِي مُوسى ) و ( عادٍ ) و ( ثَمُودَ )(٦) وقرأ الباقون بالنصب عطفا على الهاء والميم في قوله : ( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ )(٧) : أي وأخذت قوم نوح.
وقيل هو على الإضمار أي وأهلكنا قوم نوح ، أو على معنى : واذكر قوم نوح ) (٨).
وجمع القوم : أقوام ، وجمع الجمع : أقاوم.
و [ فُعْلٌ ] ، بضم الفاء
ب
[ القُوب ] : يقال : إن القُوب : الفرخ
__________________
(١) مريم : ١٩ / ٣٤.
(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).
(٣) الحجرات : ٤٩ / ١١.
(٤) شرح شعره لأبي العباس ثعلب ( دار الفكر ) : (٦٥).
(٥) الذاريات : ٥١ / ٤٦.
(٦) المقصود « وَفِي مُوسى » ، « وَفِي عادٍ » ، « وَفِي ثَمُودَ » في الآيات ( ٣٨ ـ ٤٣ ) من سورة الذاريات : ٥١.
(٧) الذاريات : ٥١ / ٤٤.
(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).