ويقال : قطعهم الله أحزابا فتقطعوا : أي فرقهم ، قال الله تعالى : ( وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً )(١).

وقطّع الفرسُ الخيل : إذا خلفها ومضى ، قال (٢) :

يُقَطَعهن بتقريبه

ويأوي إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ

والتقطيع : وجع يأخذ الإنسانَ في أمعائه.

ن

[ التقطين ] : يقال : قطّن الكرم : إذا بدت زمعاته.

المفاعَلة

ع

[ المقاطعة ] : نقيض المواصلة.

قاطعه على كذا في عملٍ أو أجرٍ ونحوهما.

وقاطع فلان فلانا بسيفه لينظر أيهما أقطع.

الافتعال

ع

[ الاقتطاع ] : اقتطع فلان طائفة من مال فلان : أي انتهبَ ، وفي الحديث (٣) : « من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فاجرةٍ لقي الله تعالى وهو عليه غضبان » ( وفي الحديث أيضا (٤) : « إن أعظم الغلول عند الله ذراع من أرض بين اثنين

__________________

(١) الأعراف : ٧ / ١٦٠.

(٢) الشاهد في العين : ( ١ / ١٣٦ ) ومنسوب إلى أبي الخنشاء وفي الهامش أنه ينسب أيضا للنابغة الجعدي.

(٣) هو من حديث عبد الله ابن مسعود في الصحيحين أخرجه البخاري في المساقاة ، باب : الخصومة في البئر والقضاء فيها ، رقم (٢٢٢٩) ومسلم في الإيمان ، باب : وعيد من اقتطع حق مسلم ... ، رقم (١٣٨).

(٤) هو من حديث أبي مالك الأشجعي عند أحمد في مسنده : ( ٢ / ١٤٠ ؛ ٢٠٢ ).