أتقسم نهبي ونهب العبيد

بين الأقرع وعيينة (١)؟

أما لأقطعنّ لسانك ، فقال : علام يُقطع لساني يا معشر المسلمين؟ فقال بلال : إنما أمرني أن أكسوك حلة » ) (٢).

ويقال : قطع خصمه فانقطع : أي أسكته.

والمقطوع من ألقاب أجزاء العروض : ما سقط من آخره ساكن وأسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها أوتاد لا يجوز فيها الزحاف ( مثل « فاعلن » تحوّل إلى « فَعْلن » ساكنة العين و « مستفعلن » تحوّل إلى « مفعولن » و « متفاعلن » إلى « فعلاتن » في القوافي ) (٣).

والهمزة المقطوعة : التي تكون أصلاً نحو « أمر » أو تكون ياء مستقبلها مضمومة نحو ( أَخْرَج يُخْرج ) (٤).

فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح

ع

[ قَطِع ] : الأقطع : مقطوع اليد ، والجميع : القطعان. ( وفي حديث النبي عليه‌السلام : « كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع » (٤) البال : الحال. أي كل أمرٍ ذي جلالة لا يبدأ فيه بحمد الله فهو ناقص ) (٢).

م

[ قطِم ] : القطم : الشهوة ، والقطِم : الشهوان للَّحم ، يقال : قطِم إلى اللحم : إذا اشتهاه ، ومنه اشتقاق القطامي : وفحل قطِم : مشتهٍ للضراب.

__________________

(١) ههنا الحديث عن بيت للعباس بن مرداس :

أتقسم نهبي نهب العبيد

بين عيينة والأقرع

(٢) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٣) بدل ما بين قوسين في ( ل ١ ) : « وهمزة القطع خلاف همزة الوصل ».

(٤) هو من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه في النكاح ، باب : خطبة النكاح ، رقم (١٨٩٤) وفي رواية أيضا « أبتر ».