فيعود « فعولن » كقوله (١) :

لنا غنم نسوِّقها غِزارٌ

كأن قرونَ جلَّتها عصيُ

مأخوذ من القطف وهو القطع.

وقَطَف الدابةُ قطافا وقطوفا : إذا أبطأ في سيره ، وفي حديث النبي عليه‌السلام : « أقطفُ القومِ دابةً أميرهم » (٢) : أي أنهم يسيرون بسيره.

ويقال : إن القطف : الخدش ، قطف وجهه : إذا خدشه.

ل

[ قطل ] : القطل : القطع.

م

[ قطم ] : القطم : القطع.

والقطم : أكل الشيء بأطراف الأسنان ، يقال : قطم الفصيل الحشيش : إذا أكله بأدنى فمه.

ويقال : القطم : ذوق الشيء.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ع

[ قَطَع ] : قطعت الشيءَ قطعا : إذا أبنته من غيره ، قال الله تعالى : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما )(٣) : ( قال أبو حنيفة ومن وافقه : لا قطع في سرق ما دون عشرة دراهم. وقال الشافعي : تقطع في ربع دينار. وقال مالك : تقطع في ربع دينار من الذهب وثلاثة دراهم من الفضة ) (٤).

__________________

(١) الشاهد لإمرئ القيس ديوانه : (٣٦) وهو في العقد الفريد : ( ٣ / ٢١ ) ، وعند المؤلف في الحور العين : (١١٤) في شرحه لبحر « الوافر » ، ويروى صدره :

ألا إلّا تكن إبل فمعزي

(٢) هو من حديث ضعيف لمعاوية بن قرّة مرسلا ، أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه : ( ٩ / ١٧٤ ) وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير ، رقم : (١٣٥٣).

(٣) المائدة : ٥ / ٣٨ وانظر الأم للشافعي : ( ٦ / ١٥٨ ) ؛ البحر الزّخار : ( ٥ / ١٧١ ).

(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).