والقِطْع : الطنفسة تُلقى على رَحْلِ البعير ، قال (١) :
|
أتتك العيسُ تَنْفُخُ في بُراها |
|
تكشَّفُ عن مناكبها القُطوعُ |
( والقِطع : السهم القصير العريض النصل. قال ابن السكيت : هو النصل الصغير ، وجمعه : أقطاع وقِطاع وأَقْطُع ، قال أبو ذؤيب ) (٢).
في كفِّه جشءٌ أجشُّ وأقطُعُ
ف
[ القِطف ] : العنقود ، وجمعه : قطوف ، قال الله تعالى : ( قُطُوفُها دانِيَةٌ )(٣).
وفي حديث النبي عليهالسلام في ذكر وقت المسيح : « يجتمع النفر على القِطف فيشبعهم » (٤).
و [ فِعْلة ] ، بالهاء
ع
[ القِطعة ] : الطائفة تقطع من الشيء ، وجمعها : قطع.
و [ فِعْلَة ] ، من المنسوب
ر
[ القِطْريّة ] : ضرب من البرود.
ن
[ القِطْنيَّة ] : واحدة القَطَاني ، وهي
__________________
(١) أنشده في اللسان ( قطع ) لعبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص يمدح معاوية ، ويقال لزياد الأعجم ، وينسب كذلك للأعشى ، والبيت بدون نسبة في إصلاح المنطق : (٩) والمقاييس : ( ٥ / ١٠٢ ) والصحاح : ( ٣ / ١٢٦٧ ).
(٢) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ والشاهد لأبي ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين : ( ١ / ٧ ) ؛ المقاييس : ( ٥ / ١٠١ ) واللسان ( قطع ، نمم ، جشأ ) وصدر البيت : ( ونميمة من قانص متلبب .. ).
(٣) الحاقة : ٦٩ / ٢٣.
(٤) هو من حديث طويل لأبي أمامة الباهلي عند ابن ماجه في الفتن باب : فتنة الدجال ... ، رقم : (٤٠٧٧) وهو مختصر وآخره الشاهد في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٥٩ ـ ٦٠ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٨٤ ).