وقَرِدَ : إذا ذلَّ وخِضع.

س

[ قَرِس ] البردُ : إذا اشتد.

وقَرِسَ الإنسانُ قرسا : إذا أصاب البردُ أطرافه فلم يستطع أن يعمل من البرد ، قال (١) :

وقد تصلَّيت حرَّ نارهمُ

كما تصلّى المقرورُ من قرس

ط

[ قَرِطَ ] : عَنْزٌ قَرْطاء : ذات زنمتين ، والمصدر : القُرْطة.

ع

[ قَرَعَ ] : القَرَع : مصدر القَرِع ، يقال : فلانٌ قرعٌ : أي يقبل مشورة كل أحد ، وفلانٌ لا يقرع : أي لا يقبل المشورة.

وقَرَعُ الفِناء : خلاؤُه ممن يغشاه ، يقولون : نعوذ بالله من قَرَع الفِناء ، وصَفَرِ الإناء. وكانوا يعوذون بالله تعالى من قَرَع المراح ، وهو خلاؤه من الإبل ونحوها.

والقَرع : ذهاب شعر الرأس ، والنعت : أقرع وقرعاء ، ورجالٌ : قرعان ، ونساء قُرْع ، ومن أمثالهم (٢) : « استنَّت الفِصال حتى القرعاء » يضرب للضعيف يسامي القوي ، أي القرعاء لها شغل بقرعها.

وفي حديث (٣) النبي عليه‌السلام : « يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع » أي لا شعر على رأسه من كثرة سُمِّه.

__________________

(١) البيت لأبي زُبيد الطائي ، ديوانه : (١٠٦) والمقاييس : ( ٥ / ٧٠ ) واللسان والتاج ( قرس ).

(٢) المثل رقم : (١٧٨٥) في مجمع الأمثال : ( ١ / ٣٣٣ ).

(٣) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة في الزكاة ، باب : إثم مانع الزكاة رقم (١٣٣٨).