طَبَّقَها المطر. ورأيت القومَ على قرو : أي على طريقة واحدة.

ومن المهموز

[ القرء ] : واحد الأقراء والقروء ، وهي الحِيَضُ. قال الله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ )(١) أي : ثلاث حِيَضٍ ... وفي الحديث (٢) عن النبي عليه‌السلام أنه قال : « دعي الصلاة أيام أقرائك في كل شهر ».

هذا قول أبي حنيفة وأهل العراق ومن وافقهم ، واستشهدوا بقول الشاعر (٣) :

يا رُبَّ ذي ضغنٍ عليَّ قارضِ

له قروء كقروء الحائضِ

أي عداوته تهيج في أوقات. وقال الأصمعي والكسائي والفراء والأخفش : وسمي قرءْا لاجتماع الدم في رحم المرأة ، ومنه أخذ اسم القرآن ، لاجتماع حروفه ، ومنه : ما قرأتِ الناقةُ جنينا : أي لم تجتمع رحمها عليه.

وقيل : القروء : الأطهار ، روي عن عائشة ، وهو قول الشافعي وأهل الحجاز ، واستشهدوا بقول الأعشى (٤) :

وفي كل عام أنت جاشم غزوةٍ		تشد لأقصاها عزيم عزائكا
موّرثةٍ مالاً وفي الذكر رفعةٌ		لِما ضاع فيها من قروء نِسائكا

يعني غزوة اشتغل بها عن الوطء في الأطهار.

وقالوا : سُمي الطهر قرءا لاجتماعه في البدن.

وقيل : القُرء : الوقت لمجيء الشيء المعتاد ، ومنه قول العرب : قد أَقْرَأَت حاجة فلان عندي : أي دنا وقت قضائها.

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٢٨.

(٢) أخرجه الدار قطني في سننه ( ١ / ٢١٢ ) وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير ( ١ / ١٧٠ ).

(٣) الشاهد دون عزو في فتح القدير : ( ١ / ٢٣٥ ) ، وفيه : « حنق » بدل « ضغن ».

(٤) ديوانه : (٢٤٢) ، وفي البيت الثاني : « الحمد » مكان « الذكر ».