وقد رأى المسلمين إذا قام النبي عليه‌السلام قاموا ، وإذا كبَّر كبَّروا ، وإذا ركع ركعوا ، وإذا سجد سجدوا : يا أبا الفضل ، ما رأيت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الأكارم ولا الروم ذات القرون.

قال الأصمعي : أراد قرون شعورهم لأنهم يطوِّلونها ، قال المرقِّش (١) :

لات هنّا وليتني طرف الزُّجْ

ج وأهلي بالشام ذات القرون

لات هنّا : أي ليس هذا وقت إرادتنا ، والزُّج : اسم موضع (٢). والشام ذات القرون : يعني الروم ، لسكونهم بالشام.

والقَرْن : الدفعة من العَرق.

والقَرْن من الزمان : ثمانون سنة ، وقال بعضهم : هو ثلاثون سنة.

والقَرْن : مثلك في السِّنِّ ، يقال : هذا قَرْنُ فلان.

والقَرْن : الأمة ، قال الله تعالى : ( وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ )(٣) ، قال الشاعر (٤) :

إذا كُنْتَ من قَرْنٍ من الناس قد مضى

وأصبحت في قَرْن فأنت غريبُ

والقَرْن : العَفَلة تخرج من الرحم.

ويروى أنه اختُصم إلى شُريح في جارية لها قَرْن فقال : اقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب ، وإن لم يُصبها فليس بعيب.

وقَرْن الشمس : أول ما يبدو منها عند الطلوع ، قال قيس بن الخطيم (٥) :

تبدت كقرن الشمس تحت غمامةٍ

بدا حاجب منها وضنّت بحاجب

__________________

(١) البيت له في الشعر والشعراء : (١٠٧) ومعجم ياقوت : ( ٣ / ١٣٣ ) ، قال ياقوت : الزُّج بلفظ زج الرمح : موضع ذكره المرقش وأورد الشاهد وبيتا قبله ، وقال : زُجُّ لاوَة موضع نجدي.

(٢) سورة مريم : ١٩ / ٧٤ ، والآية (٩٨) ، وسورة ق : ٥٠ / ٣٦.

(٣) البيت دون عزو في اللسان ( قرن ) ، وروايته :

إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم

وخلفت في قرن فأنت غريب

(٤) ديوانه : (٣٣) وهو له في طبقات ابن سلام : ( ١ / ٢٢٨ ) واللسان ( حجب ) ورواية أوله فيها : « تراءت لنا .. ».