الجُحْر. عن ابن السكيت ، واشتقاقه من القُبوع ، وهو الاستخفاء.

فُعُل ، بالضم

ل

[ القُبُل ] : نقيض الدُّبُر.

ويقال : رأيته قُبُلاً : لغةٌ في قولهم : قَبْلاً ، وعلى هذه القراءة قرأ سائر القراء غير نافع وابن عامر : ( وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً )(١) وهو رأي أبي عبيد : قيل : معنى ( قُبُلاً ) : أي مقابلةً. وقال الفراء ( قُبُلاً ) جمع : قبيل ، وهو الكفيل. وقيل : ( قُبُلاً ) : أي قبيلةً وصِنفا وهو معنى قول الأخفش. وقال محمد بن يزيد : ( قُبُلاً ) : أي مقابل ، ومنه ( إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ )(٢) ومنه قُبُل الرجلِ ودُبُرُه لما كان بين يديه ومن ورائه. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي : ( أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً )(٣) والباقون بكسر القاف ، وهو اختيار أبي عبيد.

فِعَلٌ ، بكسر الفاء وفتح العين

ل

[ القِبَل ] : يقال : لا قِبَل لي بذلك : أي لا طاقة ، قال الله تعالى : ( لا قِبَلَ لَهُمْ بِها )(٤).

ويقال : فَعَلَ ذلك قِبَلاً : أي مواجهة. وقرأ نافع وابن عامر وحشرنا عليهم كلّ شيء قِبَلاً (٥) : قال ابن عباس : أي

__________________

(١) سورة الأنعام : ٦ / ١١١ ، وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٢ / ١٥٣ ) ، وأثبت في رسمها قراءة نافع قِبَلاً بكسر القاف وفتح الباء ، وذكر القراآت الأخرى.

(٢) سورة يوسف : ١٢ / ٢٦.

(٣) سورة الكهف : ١٨ / ٥٥ ، وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٣ / ٢٩٥ ).

(٤) سورة النمل : ٢٧ / ٣٧.