الناس .
وما في رواية الحكم بن عتيبة ، وهو من
اكابر اهل السنة ، قال قال علي بن ابي طالب ـ عليه السلام : لولا ان نهى عن المتعة
ما زنا الا شقي .
وما في النقل المشهور ان يحيى بن اكثم
قال لشيخ من البصرة : بما اقتديتم في تحليل المتعة؟ فقال : بعمر بن الخطاب ؛ لانه
قال : ان الله ورسوله احلا لكم متعتين وانا احرمهما عليكم واعاقب عليهما ، فقبلنا
شهادته ، ولم نقبل تحريمه.
وما في صحيح مسلم بن حجاج عن ابن جريح
قال عطا : قدم جابر بن عبد الله معتمرا ، فجئنا منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم
ذكروا المتعة ، فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ
وابي بكر وعمر.
كلها صريحة في بقائها الى زمانه ، فالمنافاة ظاهرة.
وايضا فما فائدة هذا التزويج المؤجل بعد
نسخة الى زمن الثاني؟ حتى يستوجب فاعله الرجم بالحجارة او المعاقبة ، وهل فرق بعد
نسخه بينه وبين الزنا؟
فلولا ان غرضهم اباحة الفروج به ، والتسنن
بسنة النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ لما فعلوه الى وقت نهيه ، وخاصة كبار الصحابة
الموثقين ، كعبد الله بن عباس ومن في طبقته ، حيث قالوا : انها لم تنسخ وكانوا
يقرؤون فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى ، على ما في الكشاف.
وفي تفسير الثعلبي عن ابي نضرة ، قال : سألت
ابن عباس عن المتعة ، فقال : أما قرأت سورة النساء؟ فقلت : بلى ، فقال : أما تقرأ
فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى؟ قلت : لا اقرأ هكذا ، قال ابن عباس : والله
هكذا انزله الله عز وجل
____________