الصفحه ٢١ : المؤلف فيها الى
القول بجواز التوالي بين العمرتين ، وناقش الاقوال الأُخر في ذلك.
١٤ ـ رسالة في الرضاع
الصفحه ١٥٦ :
من ان النفس الناطقة
لا تنام بتة ، لانها في وقت النوم تترك استعمال الحواس الظاهرة ، وتبقى محصورة
الصفحه ١٩٣ : نزل على اسلوب لغة العرب ، ومن عادتهم انهم يذهبون من خطاب
الى خطاب ، ثم يعودون اليه ، فكون ما قبل الآية
الصفحه ١٩٨ :
على الذاكر والمذكور
عنده ، لمكان الوعيد الدال عليه.
وهو مختار الصدوق والمقداد من اصحابنا
الصفحه ١٧٦ :
انما يكون بالقلب.
ويمكن ان يجاب عنه : بأن اقبال الجوارح
عبارة عن النظر الى موضع السجود ، الى آخر
الصفحه ٢٢٧ : النفع الذي لا يتصور فوقه نفع ، وعلى مبغضهم هذا الضرر الذي لا
يتصور فوقه ضرر ، المعصومون من اهل بيته
الصفحه ٤٢ :
وعن سيدنا امير المؤمنين ـ عليه السلام
ـ قال : سألت النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ عن ثواب القرآن
الصفحه ١٠٩ : بذلك الى
سبب النزول ، او الى ان « اذا » الشرطية ليست للعموم ، فانها من سور المهملة.
ودعواهم ان
الصفحه ١٢٩ : وبين ضعيفة داود
الرقي السابقة ، لان النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ لما كان اول من تشرف بعناية
الله وصار
الصفحه ١٣١ :
والدقائق قلم.
وأما قول بعض الحكماء : ان النفوس حادثة
بحدوث الابدان ، فغير مسلم ، كيف وكثير من
الصفحه ١٣٩ : ]
وذلك لان الذاكر في ذكره اذا توجه الى
المذكور ، وهو الله تعالى ، غفل عن غيره ، فيذهل عن اسباب القلق
الصفحه ١٦٥ : وآله : من مات ولم يشرك بالله شيئا احسن او اساء دخل
الجنة. (١)
وقول الصادق ـ عليه السلام : ان الله حرم
الصفحه ١٨٩ :
(سورة القصص)
* ولا تدع مع الله الهاً آخر لا اله الا هو كل
شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه
الصفحه ١٢٧ : المخالف للاجماع
والاخبار المستلزم للكفر ، اعاذنا الله من موبقات الاسلام ، وما يمنعنا عن الوصول
الى دار
الصفحه ٦٩ : لكثير من الاخبار.
فانظروا يا اولي الابصار الى اولئك
الاخبار ، كيف يموهون الاحكام على الابرار؟ ولا