الصفحه ١٤٥ : ، فلو ضم مثله اليه لكان مجموعهما متناهياً.
لان الحاصل من حكم المتناهي الى
المتناهي متناه ، ومعلوم ان
الصفحه ١٦٨ :
وهذا المقام يسمى مقام الفناء في الله ،
والواصل الى هذا المقام لا يرى في الوجود الا هو ، وهذا معنى
الصفحه ٢٥٣ : ، وذلك انهم فسروا الذكر الموجود في الآية بصلاة
الجمعة ، ولكن لا دلالة للاية الشريفة عليها بوجه من الوجوه
الصفحه ٢٧٦ :
وفيه ان العالم ـ عليه السلام ـ اشار
بقوله « الصمد هو الذي لا جوف له » الى ما اشرنا اليه ، لا الى
الصفحه ٢٦١ : : وناهيك
بهذا دليلاً على مباينة منزلة جبرئيل ـ عليه السلام ـ لمنزلة أفضل الأنس محمد ـ
صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٧٥ : ذلك بالتوجه التام الى الصلاة ، والى
الله تعالى ، بحيث يظهر اثر البكاء في العين ، والاضطراب في القلب
الصفحه ٧٨ :
ولكن قف يا علي ، فضرب رسول الله ـ صلى
الله عليه وآله ـ يديه على ساق علي ـ عليه السلام ـ فوق
الصفحه ١٥٢ : تبارك وتعالى : « اخلع نعليك » أي : انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي
خالصة ، وقلبك من الميل الى من
الصفحه ٩٤ : تعدلوا بين النساء
» (١) اي : في
مقدار المحبة ، اشارة الى ما عليه جبلة الانسان من ان الانسان لا يقدر ان
الصفحه ١٢٦ : يعبأ بقائله يدل
على ذلك الوقوع.
ومن الغريب ان يحمل اللفظ على خلاف
ظاهره المخالف لا جماعهم واخبارهم من
الصفحه ٢٠٧ : الجاهلية
معروف عندهم ، ومذهب طائفة من فرق المسلمين من اولي البدع والاهواء ، يقولون : ان
الميت يرجع الى
الصفحه ١١٦ :
فظهرت ثمرة الخطاب
وفائدته من غير ان يكون فيه تعسف ولا جمع بين الحقيقة والمجاز ، وكذلك ليس فيه ما
الصفحه ٢٣٨ :
مرقديهما في شرحه (١) على الصحيفة الكاملة الملقبة بزبور آل
محمد ـ عليهم السلام ـ اعلم ان اوليته
الصفحه ٧٠ : .
أسأل الله تبارك وتعالى العصمة من الزلل
والسداد في الرأي ، والحمد لله رب العالمين.
* الله لا اله الا
الصفحه ٨٤ : ، والملكات والعادات الذميمة ظلمات ، وكل منها لا يظهر اثاره الا
بعد المفارقة الى الاخرة ، فابيضاض الوجوه عبارة