الصفحه ٢٣ : : مامن حي
الا وهو ينام الحديث.
٣٩ ـ هداية الفؤاد الى نبذ من احوال
المعاد.
رسالة مبسوطة استدلالية في
الصفحه ٣٩ : ـ الى سعد الخير : وكان من نبذهم الكتاب ان اقاموا حروفه
وحرفوا حدوده (٤).
او المراد انه كلوء عن التغيير
الصفحه ٥٩ : .
واعلم ان الشافعي وشيعته كالبيضاوي ، ذهبوا
الى ان اطلاق المشتق بعد وجود المشتق منه وانقضائه ، كالظلم لمن
الصفحه ٢٣٩ : الظاهر ان ما ذكره الطبرسي من
الزمان التقديري هو الاظهر بالنظر الى الشرع الانور.
وأما رابعاً ، فلانه لما
الصفحه ٢٦ : : وطبعت هذه الرسائل الشريفة من
رقم ـ ٤٦ ـ الى هنا في المجموعة الثانية من الرسائل الفقهية.
٦٦ ـ الاربعون
الصفحه ٣٣ : ، وارشدهم الى طريق النجاة ، وحذرهم عما يؤدي الى الهلكات.
وبالجملة هداهم النجدين ، طريقي الشرور
والخيرات
الصفحه ٦٦ : وجوبه من الصلوات لا
تجب محافظتها ولا فعلها ؛ اذا الاصل عدم الوجوب وبراءة الذمة الى ان يقوم دليل
يفيد
الصفحه ٨٧ : الله عليه وآله ـ اباحها ، ثم اصبح يقول : ايها الناس اني كنت
امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء ، الا ان
الصفحه ١٠٢ :
تبرأ
منه » (١).
ومن قال : أنه دعا لابيه ، لانه كان
وعده ان يسلم ، فلما مات على الكفر تبرأ منه
الصفحه ٢٥٢ :
الله عليه وآله.
لما تقرر في الاصول من ان الخطابات
العامة المشافهة الواردة على لسان الرسول ـ صلى الله
الصفحه ٢٥٧ :
(سورة الجن)
* وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن
يجد له شهاباً رصداً. [ الآية
الصفحه ٤٦ : والكبرياء ، جلائل النعم
وعظائمها دون دقائقها ، قدم الرحمن واردف بالرحيم كالتتمة ، تنبيهاً على ان الكل
منه
الصفحه ١٧٣ : ، وذلك بحركة الشمس
بغتة لأضر بالابدان والثمار وغيرهما ، كما ان الخروج من حمام حار الى موضع بارد
دفعة يضر
الصفحه ١٧٨ :
وأما التحليل ، فقال بعضهم : انه داخل
في الازواج ، وجعله كالعقد المنقطع ، فيفتقر الى مهر وتقدير مدة
الصفحه ١٠٥ : الشرعي فقط ، لدلت عليه ، لكنه لم يثبت ، ثم نقل
اقوال اللغويين.
الى ان قال : فالاجماع الذي نقله في