محمد بن بابويه
ممّا ذكره في كتاب من لا يحضره الفقيه ، فقالا جميعا بإسنادهما إلى هشام بن الحكم
انه سئل أبا عبد الله عليهالسلام عن علة الصيام فقال :
انما فرض الله
الصيام ليستوي به الغني والفقير ، وذلك انّ الغني لم يكن ليجد مسّ الجوع
فيرحم الفقير ، لأنّ الغنيّ كلّما أراد شيئا قدر عليه ، فأراد الله عزّ وجلّ ان
يسوّي بين خلقه ، وان يذيق الغني مسّ الجوع والألم ، ليرقّ على الضعيف ويرحم
الجائع.
ومن ذلك بالإسناد
المشار إليه من كتاب ابن بابويه أيضا ، فيما رواه عن مولانا الحسن بن علي بن أبي
طالب صلوات الله عليهما قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فسأله أعلمهم عن مسائل ، فكان فيما سأله ان قال له : لأيّ شيء فرض الله عز
وجلّ الصّوم على أمّتك بالنهار ثلاثين يوما ، وفرض على الأمم أكثر من ذلك؟ فقال
النبي صلىاللهعليهوآله :
انّ آدم عليهالسلام لمّا أكل من الشّجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ، ففرض الله على ذرّيته الجوع
والعطش ، والذي يأكلونه بالليل تفضّل من الله عزّ وجلّ عليهم ، وكذلك كان على آدم
، ففرض الله ذلك على أمّتي ، ثم تلا هذه الآية (كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) .
قال اليهودي :
صدقت يا محمد ، فما جزاء من صامها؟ فقال النبي صلىاللهعليهوآله : ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلاّ أوجب الله عزّ
وجلّ له سبع خصال : أوّلها : يذوب الحرام في جسده ،
والثانية : لا يبعد من رحمة الله تعالى ، والثالثة : يكون قد كفّر خطيئة أبيه آدم
، والرابعة : يهوّن الله عز وجل عليه سكرات الموت ، والخامسة : أمان من الجوع
والعطش يوم القيامة ، والسادسة : يعطيه الله عزّ وجلّ براءة من النار ، والسابعة :
يطعمه الله من طيّبات الجنّة ، قالت اليهود : صدقت يا محمد.
__________________