ش

[ عَمِش ] : العَمَشُ في العين : سيلان دمعها ، وضعفُ بصرها ، والنعت : أعمش وعمشاء.

ل

[ عَمِل ] : عَمِلَ الشيءَ عَمَلاً ، قال الله تعالى : ( ما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ )(١). قرأ الكوفيون غير حفص بحذف الهاء ، والباقون بثبوتها ، وهو رأي أبي عبيد ؛ وقول الله تعالى : ) (٢) ( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ )(٣) : لَفْظُه لفظ الأمر ، ومعناه الشرط والمجازاة ، كقول الله تعالى : ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها )(٤). وهو كثير في كلام العرب ، قال كثير :

أسيئي بنا أو أحسني لا ملومةٌ

لدينا ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ

أي : إن أحسنتِ أو أسأتِ فلا نلومك ولا نبغضك. وقول الله تعالى : ( خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ )(٥) أي : ما تعملون من الأصنام ، وليس المعنى أنه خلق أعمالهم التي يتعلق بها الأمر والنهي ، لأنه لو صح ذلك لم يكن لتكليفهم معنى.

هـ

[ عَمِه ] عَمَهاً وعُموهاً وعمهاناً : إذا تردد متحيراً ، فهو عمهٌ وعامهٌ ، قال الله تعالى : ( فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ )(٦) : أي في ضلالتهم يترددون. وهذا على معنى الوعيد ، لا على معنى الرضى بضلالهم.

__________________

(١) يس : ٣٦ / ٣٥.

(٢) ما بين قوسين ساقط من ( بر ١ ).

(٣) فصلت : ٤١ / ٤٠ وتمامها : ( اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ).

(٤) الإسراء : ١٧ / ٧.

(٥) الصافات : ٣٧ / ٩٦ ( وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ).

(٦) الأعراف : ٧ / ١٨٦ وتمامها : ( مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) ، ويونس : ١٠ / ١١ وتمامها : ( فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ).