الْكِتابَ )(١). وقرأ ابن عامر والكوفيون بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددةً ، وهو رأي أبي عُبيد ، وقرأ حمزة والكسائي قَالَ اعْلَمْ أن الله على كل شيء قدير (٢) على الأمر ، وقرأ الباقون على الخبر ، وقرأ الكسائي : لقد علمتُ ما أنزل هؤلاء (٣) بضم التاء ، والباقون بفتحها.
والأيام المعلومات في قول الله تعالى : ( فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ )(٤) : قيل عن علي رضياللهعنه : إنها يوم النحر ويومان بعده ، أفضلها أولها. وعن ابن عباس : المعلومات : العشر ، يوم النحر منها.
والعَلَم ، بالفتح : انشقاق في الشفة العليا ، والنعت : أعلم ، قال عنترة (٥) :
وحليلَ غانيةٍ تركْتُ مجدلاً |
|
تمكو فرائصهُ كشدق الأعلم |
هـ
[ عَلِهَ ] الرجلُ : إذا نازعته نفسه إلى الشيء عَلَهاً.
وعَلِه : إذا تحيَّر وتردد.
وعَلِهَ : إذا جاع وضجر.
وعَلِهَ : إذا ذهب ماله.
ويقال : العَلِهُ : الشديد الانهماك.
ويقال : العَلِهُ : المجنون.
ويقال : إن العَلِهَ : الخبيثُ النَّفْس.
و
[ عَلِيَ ] : في المكارم والشرف علاءً.
الزيادة
الإفعال
__________________
(١) آل عمران : ٣ / ٧٩ ، تمامها : ( وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ ).
(٢) البقرة : ٢ / ٢٥٩.
(٣) الإسراء : ١٧ / ١٠٢ وتمامها : ( ... إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ).
(٤) الحج : ٢٢ / ٢٨ ، تمامها : ( لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ ).
(٥) ديوان عنترة : (٢٤).