ولو أني رميتك من بعيدٍ

لَعاقَكَ عن دعاء الذئب عاقِ

يخاطب ذئباً صاح عليه بذئب. وقيل : قوله : عاق ، على أصله غيرَ مقلوب : أي عاقك سهم عاقٍ ، من قولهم : عَقى بسهمه في الهواء.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

د

[ عَقَد ] الخيطَ والحبلَ ونحوهما عقداً.

وعَقَد الرُّبُّ : إذا غلظ ، وكذلك العسل وغيره ، وعقدته أنا ، يتعدى ولا يتعدى.

وناقة عاقد : إذا عقدت ذنبها للقاح فيعلم أنها لَقِحت.

وناقة معقودة القرا : أي موثَّقة الظهر ، قال النابغة (١) :

مَوبرَةَ الأنساءِ معقودةَ القرا

ذقوناً إذا كلَّ العِتاقُ المَراسِلُ

ويقال للرجل إذا تهيأ للشر : قد عقد ناصيته ، قال علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه (٢) :

ليصبحنَّ العاصَ وابن العاصِ		تسعون ألفاً عُقَّدُ النَّواصي
مُسْتَحِقبِيْنَ حَلَقَ الدِّلاصِ

وعَقَد النكاحَ عقداً.

وعَقْدُ اليمين : أن لا يكون فيها لغو ولا استثناء. وقرأ الكوفيون : ( وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ )(٣). قيل : تقديره الذين عقدت أيمانكم لهم الحلفَ ، بحذف اللام كقوله

__________________

(١) ديوانه : (١٣٨) ، وروايته :

موثقة الانسان مضبورة القرا

نعوب اذا كل العتاق المرسل

وقبله :

فسليت ما عندي بروحة عرمس

تخب برحلي تارة وتناقل

والعِرْمِسُ هي : الناقة الشديدة الصلبة كالصخرة.

(٢) ينظر في هذا الرجز ديوان الشعر المنسوب إلى الإمام علي رضي‌الله‌عنه.

(٣) من آية من سورة النساء : ٤ / ٣٣ ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً ) وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ١ / ٤٢٤ ) وأثبت قراءة ( عَاقَدَتْ ) بالألف قال : وهي قراءة الجمهور وذكر في تفسيرها قراءة ( عَقَدَتْ ).