وعُقْبة : من أسماء الرجال ، وعقيبة بالتصغير أيضاً.
د
[ العُقْدة ] : موضع العقد من الخيط ونحوه ، والجميع : عُقَد ، قال الله تعالى : ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ )(١) : يعني النساء السواحر.
والعُقْدة في اللسان : التعقد ، قال الله تعالى : ( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي )(٢).
وعُقْدة النكاح : وجوبه.
وعُقْدة البيع : كذلك ، قال الله تعالى : ( أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ )(٣) قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والأوزاعي وابن شبرمة [ ومن وافقهم ](٤) : الذي ( بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ) هو الزوج ، فإن طلق امرأته قبل الدخول وعفا عن إسقاط نصف المهر وأوفاها الكلَّ كان محسناً. وهذا مروي عن علي رحمهالله تعالى ، وهو أحد قولي الشافعي ، وقال مالك : الذي ( بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ ) هو الولي إذا كان أباً ، فإن طلق البكرَ زوجها جاز عفو أبيها عن نصف صداقها ، ولا يجوز ذلك لغير الأب من الأولياء. وقال في معنى قوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ )(٥) : إنهن اللواتي دخل بهن أزواجهن ، لهنَّ أن يسقطن النصف الثاني بعد الطلاق ، وهو قول الشافعي الآخر.
وعُقْدة كل شيءٍ : إبرامه.
والعُقْدة : الضيعة.
قال بعضهم : والعُقْدة : ما يكفي المال سنته من الشجر ، ويقال : بل العقدة المكان الكثير الشجر ، قال :
__________________
(١) آية من سورة الفلق : ١١٣ / ٤.
(٢) آية من سورة طه : ٢٠ / ٢٧.
(٣) من آية من سورة البقرة : ٢ / ٢٣٧.
(٤) ساقطة من الأصل ( س ) ومن ( ت ) وهي في بقية النسخ.
(٥) من آية من سورة البقرة : ٢ / ٢٣٧ ، وقد تقدمت.