صِحاحه : مَعافر ، بفتح الميم : حي من همدان ، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع ، اسم تنسب إليه الثياب فيقال : ثوب معافري ... لدخول ياء النسبة ولم تكن في الواحدة. من ولده جند بن شهران بن المعافر(١) ).

فُعَّل ، بضم الفاء وفتح العين مشددة

و

[ العُفَّى ] : جمع : عاف ، وهو الدارس ، قال :

ودويَّةٍ غبراء خاشعةِ الصُّوى

لها قُلُبٌ عُفَّى الحياضِ أُجُوْن

خاشعة الصُّوى : أي لصقت بالأرض من طول الزمان.

فَعّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ط

[ العَفَّاط ] : الألكن.

و [ فَعّالة ] ، بالهاء

ق

[ العفّاقة ] : الاست ، يقولون للضارط : كذبت عفّاقتك.

فاعِل

و

[ العافي ] : طالب المعروف ، والجميع : عفاة.

__________________

(١) وأهلها المعافريون نسبة إلى البلاد وإلى المعافر بن يعفر المذكور ، ونقوش المسند تذكر المعافر والمعافريين من أوائل العصر السبئي إلى أواخر العصر الحميري ، وانظر الموسوعة اليمنية : ( ٢ / ٨٨٠ ـ ٨٨١ ) وصفة جزيرة العرب : ( ٢٠٧ ـ ٢١٠ ) ومجموع الحجري : ( ١ / ٣٢ ـ ٢٤٠ ).

وما بين القوسين جاء حاشية في الأصل ( س ) وأولها ( جمه ) رمز ناسخها ، وليس في آخرها ( صح ) ولم ترد في بقية النسخ ، وهي مأخوذة من كلام الجوهري ، والمعافر ليست من همدان.