ومن ذلك قيل في عبارة الرؤيا : إن عَضُد الإنسان أخوه أو ولده أو ناصره.

وأعضاد كل شيء : ما يشد حواليه من بناء ونحوه مثل أعضاد الحوض : وهي صفائح حجارة تنصب حوله ويقال : واحدها : عَضُد ، قال لبيد :

راسِخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ

ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ (١)

 و [ فَعِلٌ ] ، بكسر العين

د

[ العَضِد ] : لغة في العَضُد.

ل

[ العَضِل ] : رجل عَضِلُ الساق : أي عظيم العضلة.

ومما ذهب آخره فعوض هاءً لازمة

بكسر أوله

و

[ العِضَة ] : واحدة العِضاه (٢) ، حذفت منها الهاء وهي فيها أصلية. قال بعضهم : وتجمع على عضوات.

وأما قول الله تعالى : ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ )(٣) فواحدتها : عضة مثل عِزَةٍ وعزين. قال أبو عبيدة : عضين من عَضّيته إذا فرقته ، وهو من العضو ، والمحذوف عنده واو والتصغير : عُضَيَّة. ومعنى عضين : أي فرقاً لأنهم آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. قال ابن عباس : أي فرقاً جعلوا بعضه شعراً وبعضه سحراً وبعضه أساطير الأولين فجعلوه أعضاءً كما يعضَّى الجزور. وقال الكسائي : عضين من عَضَهْتُ الرجلَ : أي رميته بالبهتان ، لأنهم بهتوا كتاب الله تعالى. والتصغير عنده :

__________________

(١) ديوانه : (١٤٣) واللسان ( عضد ) ، والسَّبَلُ : المطر. والبيت في وصف حوض الماء.

(٢) ( العِضَةُ ) وجمعها : ( العِضاة ) كما في اللسان هي : كل شجر كبير له شوك. ولمزيد من التفريق بين العِضّة بتاء التأنيث والعَضَه بالهاء انظر مادة ( عضه ) في المعجمات.

(٣) آية من سورة الحجر : ١٥ / ٩١ وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ٣ / ١٣٧ ).