ولم يُضِعها بين فِرْكٍ وعَشَقْ

قال الخليل : العِشق ، بالكسر الاسم ، والعَشق ، بالفتح المصدر. ( وقيل : العشق ، بالكسر مصدر ) (١) عشِق عشقاً مثل علم علماً ، وإنما فتحه رؤبة اضطراراً.

م

[ عَشِم ] الخبز عَشَماً ، وعُشُوماً : إذا خُزن حتى يفسد فهو عاشم.

و

[ عَشي ] : العَشاْ في العين : أن لا تبصر بالليل ، وهو رطوبة تنزل في العين تُداوى بالاكتحال بالفلفل مسحوقاً على ماء الكبد بعد أن يشقق ويترك على الجمر ويثور زبد مائها ونحو ذلك. والرجل أعشى والمرأة عشواء.

ويقال : فلان يخبط خبط عشواء : أي يأخذ أمره على غير بصيرة ، ومن ذلك قيل في عبارة الرؤيا : إن عشا العين ضعف في الدين وقلة بصرٍ بأموره.

قال الخليل : العشواء : الناقة [ التي ](٢) لا تبصر ما أمامها فهي تخبط كل شيءٍ بيديها وقد يكون ذلك من حدة قلبها فلا تنظر مواضع يديها عند السير.

فَعُلَ ، يفعُل ، بالضم

ب

[ عَشُب ] الرجل عَشابة وعُشُوبة : إذا صار عَشَبة : أي هرماً.

الزيادة

الإفعال

ب

[ الإعشاب ] : يقال : سأله فأعشبه : أي أعطاه عشبة ، وهي الناقة المسنة.

__________________

(١) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).

(٢) سقطت سهواً في الأصل ( س ) وأضيفت من بقية النسخ ( ت ، بر ١ ، نيا ، مخطوطات ، م ٢ ، م ٣ ).