ب
[ العُشْب ] ، الكلأ الرَّطْب.
ر
[ العُشْر ] : الجزء من أجزاء العشرة.
و [ فُعْلة ] ، بالهاء
و
[ العُشْوة ] : العَشْوَة ، وهي النار ، قال (١) :
كعُشْوة القابس ترمي بالشرر
فِعْلٌ ، بكسر الفاء
ر
[ العِشْر ] : قال الخليل (٢) : العِشر : وِردُ الإبل الماء في اليوم العاشر. وفي حساب العرب : العِشْر اليوم التاسع ، وذلك أنهم يحبسونها عن الماء تسع ليال وثمانية أيام ثم تورد في اليوم التاسع وهو اليوم العاشر من الورد الأول.
وعِشرون من العدد : معروف يستوي في لفظه المذكر والمؤنث. قال الخليل (٣) : عشرون : جمع عِشْر وثمانية عشر عشران وجُمِع عشرون لأن فيه من العشر الثالث يومين (٤) ، واحتج بقول أبي حنيفة : إن من طلّق امرأته تطليقتين وعشر تطليقة طَلقتْ ثلاثاً.
ويقال : عشرون : جاء على تثنية عشرة. ويقال : إنما كسرت العين في عشرين وفتح أول باقي الأعداد مثل ثلاثين وأربعين ونحوه إلى الثمانين لأن عشرين من عشرة بمنزلة اثنين من واحد ، يدل على ذلك كسر
__________________
(١) الشاهد دون عزو في اللسان ( عشا ) وقبله :
حتى اذا اشتال سهيل بسحر
(٢) المقاييس : ( ٤ / ٣٢٤ ـ ٣٢٦ ).
(٣) المقاييس : ( ٤ / ٣٢٤ ). وجاء في ( ت ، م ٢ ) : « قال الخليل : عشرون جمع عِشْرٍ لأن ثمانية عشر عِشْران وفيه من العِشْر الثالث يومان ... » إلخ ، وجاء كلام الخليل في اللسان ( عشر ) حواراً بينه وبين الليث ، وفي التاج ( عشر ) أشار إلى بعض ما جاء في شمس العلوم عن الخليل.
(٣) المقاييس : ( ٤ / ٣٢٤ ). وجاء في ( ت ، م ٢ ) : « قال الخليل : عشرون جمع عِشْرٍ لأن ثمانية عشر عِشْران وفيه من العِشْر الثالث يومان ... » إلخ ، وجاء كلام الخليل في اللسان ( عشر ) حواراً بينه وبين الليث ، وفي التاج ( عشر ) أشار إلى بعض ما جاء في شمس العلوم عن الخليل.