الصفحه ٨٣ : وأثبت في فتح القدير : ( ٢ / ٧٧ ) قراءة
نافع ، ولم يذكر القراءة الأخرى في تفسيرها : (٧٣) وأكثر المفسرين
الصفحه ١٨ :
صَوْتُه ، قال (١) :
كذباب طار في الجوِّ فَطَنّ
وطَنَ : أي مات.
فَعِل
بالكسر ، يَفْعَل بالفتح
الصفحه ٥١٧ :
الصحيحين وغيرهما عن ابن عمرو وغيره في كتب ( الزكاة ) : البخاري في الزكاة ، باب
: العشر فيما يسقى من ما
الصفحه ٤٥٠ : في حرف الميم أيضاً في النسب
الكبير : ( ١ / ٦٠ ) أما عند الهمداني فهو المُزْدَغِفُ وشرح معنى الازدغاف
الصفحه ١١٩ : ذي
يزن (٢) :
ثم اطَّلِ
المسكَ إذ شالَتْ نعامتُهمْ
وأسبلَ
اليومَ في برديك
الصفحه ٤٠٠ : المسند تعني جزءاً من بناء ولعله جدار ساتر ( المعجم السبئي ) وهي بهذا
المعنى في لهجة اليمن اليوم : بنا
الصفحه ٢٨٣ : ، ومن الأمثال السائرة اليوم : « لَوْ لا العِبابْ
ما سَارَت الدَّوابْ » وجاء في الأمثال أيضا : « لَوْ لا
الصفحه ٥٧٥ : ء
__________________
(١) البيت من معلقته
، وهو بهذه الرواية في اللسان ( عطل ) ثم ذكر أن الجوهري أورده برواية أخرى وهي رواية
شرح
الصفحه ٥١٣ :
باب
العين والشين وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ
، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[
العَشْر ] : عدد
الصفحه ١٦٥ : النحويين ـ انظر شرح شواهد المغني : ( ١ / ٤٨٨ ).
(٤) سورة الأعراف : ٧
/ ٢٠١ وتقدمت في بناء ( فاعل ).
الصفحه ١٨٨ : الإمام الشافعي في الأم ( باب زكاة الدين ) :
( ٢ / ٥٥ ) ، وراجع ( الروض النضير ) شرح مجموع الفقه الكبير
الصفحه ٢٥٣ :
ذكر في بابه.
ومَعَدّ بن عدنان (٤) : أبو نزار ، ويقال في المثل (٥) : « تسمعَ بالمعيدي خير من أن تراه
الصفحه ٤٧٩ :
باب
العين والزاي وما بعدهما
الأسماء
فُعْلة
، بضم الفاء
ل
[
العُزْلَة ] : الاسم من الاعتزال
الصفحه ٥٦٥ : والشعراء : (١٠٢) وشرح شواهد المغني : ( ١ / ٤٠١ ) وروايتهما : ولكن اخوك
النائي.
(٢) الشاهد دون عزو
في
الصفحه ٧٤٨ : ء
ج
[
العَنَجَة ] : عَنَجَةُ الباب : عضادته.
ز
[
العَنَزَة ] ، بالزاي : شبيهة
بالعكازة ، في أسفلها زجٌّ يُتوكأ