الصفحه ٧٥ :
باب
الطاء والزاي وما بعدهما
من
الأفعال
فَعِل
، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح
ع
[
طَزِع
الصفحه ١٨١ :
باب
الطاء والهمزة وما بعدهما
الفَعْلَلَة
من
[
الطَّمْأنة ] : طَأْمن ظهره وطَمْأن
: بمعنى
الصفحه ٢١٩ :
باب
الظاء والميم وما بعدهما
الأسماء
فِعْلٌ
، بكسر الفاء ، وسكون العين
همزة
[
الظِّمْ
الصفحه ٤٦٩ :
ص
[
التعريص ] : يقال : لحمٌ مُعَرَّصٌ : أي ملقى في العَرْصة ليجفَّ.
وقيل : اللحم المعرَص
الصفحه ٢٧٥ : ، قال الله تعالى : ( وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ )(١) : أي غلبني في مجاوبة الكلام. وفي المثل (٢) : « من
الصفحه ٦٧ : : إذا كانت ترعى أطراف
المراعي ولا تقف في
موضع واحد ولا تخالط الإبل ، قال ذو الرمة (١) :
إذا
الصفحه ٢١٠ : أسعد تبع (٢) :
ودخلت في
الظلمات أعظمَ مَدْخلٍ
من حيث لا
زرعٌ ولا أوطانُ
الصفحه ٥٥٢ :
وفي حديث الشعبي
(٤) : « يعتصر الوالد على ولده في ماله ». ومن ذلك صار اعتصار الأشجار في تأويل الرؤيا
الصفحه ١٠٤ :
ويقال : كن بطِلْع الوادي.
والطِّلْع : كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه
الصفحه ٧٣٦ :
وكذلك قوله : ( فَذَرْهُمْ فِي
غَمْرَتِهِمْ )(١) ونحوه ، قال :
حيرانُ
يَعْمَهُ في ضلالته
الصفحه ٢٠٤ : ذلك قيل في
تأويل الرؤيا : إن أظفار الإنسان مقدرته في دنياه ، فإن رآها مستأصَلة فهو ضعفه ،
وإن رآها على
الصفحه ٣١١ :
كقوله تعالى : ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ )(١). والمعنى كرؤيا بعض الملوك في موضع تُعَبَّر بظهور سيرته
الصفحه ٦٠٤ :
وعفقت الإبل في مراعيها
عَفَقاً وعُفوقاً : إذا ذهبت على وجهها. وكل واردٍ وصادرٍ وراجع مختلف : عافق
الصفحه ٢٥٦ : .
ر
[
العَرار ] : شجر طيب الريح
أصفر وهو بهار البَر ، قال (٣) :
__________________
(١) قال في اللسان (
عضض
الصفحه ٣١٣ : عبادةِ ربٍّ له ولد. وقيل : معناه : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) في قولكم فأنا أول الأنفين من هذا