الصفحه ٦٠٢ : عند أبي داود : في الترجل ، باب : ما جاء في الرخصة ، رقم (٤١٩٩)
وانظر النهاية : ( ٣ / ٢٦٦ ).
(٢) من
الصفحه ٧١١ : النكاح ، باب : ما جاء في إعلان النكاح ، رقم (١٠٨٩) ومن حديث
عبد الله بن الزبير أخرجه أحمد في مسنده
الصفحه ٧٢٤ : الزكاة ، باب : من يجوز له أخذ الصدقة وهو غني ، رقم (١٦٣٧)
؛ وأحمد في مسنده : ( ٣ / ٥٦ ).
الصفحه ٧٨٣ :
باب
العين والواو وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ
، بفتح الفاء وسكون العين
د
[
العَوْد
الصفحه ٦٠ :
__________________
(١) أخرجه بهذا
اللفظ من حديث جابر بن عبد الله بن داود في البيوع ، باب : في الشفعة ، رقم : (٣٥١٨)
وانظر
الصفحه ١٧١ :
( وأصله : طَيْوِئ
على : « فَيْعِل » بفتح الفاء وكسر العين ، من باب الطاء والواو.
وإنّما كتب
ههنا
الصفحه ٢٥٥ : ) ؛ ومسند الإمام زيد : ( باب
العنين ) : (٢٩٤) ؛ والبحر الزخار : ( ٣ / ٦٠ ـ ٦٦ ).
(٣) في
الصفحه ٣٣٢ :
مُتَّكَأً ... )
الآية.
(٣) هو من حديث ابن
عباس عند ابن ماجه في العتق ، باب : أمهات الأولاد ، رقم (٢٥١٦
الصفحه ٣٣٥ :
باب
العين والثاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ
، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[
عَثْرٌ ] : اسم
الصفحه ٣٦٨ : الحروف المقطعة لأنها أعجمية. قيل في معنى قول الخليل (١) أعجمية : لأن كل حرف منها وحده لا يدل على شي
الصفحه ٤٠٩ : في قراءتها فتح القدير : ( ٥ / ٤٢٨ ).
(٢) تقدمت الآية في
بناء ( الإفْعال ) من هذا الباب.
الصفحه ٥٣٢ : ء مثليه كما أتى في الحديث.
والعصران : الليل والنهار ، قال النابغة (٢) :
لم يلبث
العصران أن عصفا
الصفحه ٥٧٠ :
حديث عبد الله بن مُغَفّل عند ابن ماجه في الرهون ، باب : حريم البئر ، رقم : (٢٤٨٦)
والمراد أنه إذا حفر
الصفحه ٥٨٣ :
باب
العين والظاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ
، بفتح الفاء وسكون العين
م
[
العَظْم
الصفحه ٦٠٨ : حديث عبد
الله بن عمرو عند أبي داود في الحدود باب : العفو عن الحدود ما لم تبلغ السلطان ، رقم
: (٤٣٧٦