وعُدِس الرجل : أصابته العَدَسة.

ف

[ عَدَف ] : يقال : ما عدف عَدوفاً : أي ما ذاق شيئاً.

ل

[ عَدَل ] في القضية عدلاً : نقيض جار ، قال الله تعالى : ( يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ )(١) والله عزوجل العادل في أفعاله ، المتعالي عن الظلم لعلمه بقبحه وغناه عنه.

وعَدَل : إذا مال عن الطريق.

وعدل عن الحق وغيره عَدْلاً وعُدُولاً.

وعَدَلَهُ عنه : أي صرفه وأماله.

وقرأ عاصم وحمزة والكسائي : ( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ )(٢) بالتخفيف ، وقرأ الباقون بالتشديد ، وهو اختيار يحيى بن زياد الفراء ، واستبعد قراءة أصحابه الكوفيين ، قال : لأن « إلى » مع العدل أحسن ، و « فِي » مع التعديل أحسن. وقيل : قوله هذا لا يلزم ، لأن ( في ) متعلقة ب ( رَكَّبَكَ ) لا ب ( عدلك ). قال أبو حاتم : معنى التخفيف أي فَعَدَلَكَ أيَّ صورةٍ شاء ، وقيل : عدَلَكَ بالتخفيف بمعنى عَدَّلَكَ بالتشديد ، ومنه : عَدَلَ في قضية : إذا سوّاها.

ويقال : عَدَلَ الفحلُ عن الإبل : إذا ترك الضراب.

وَعَدَلَ الشيءَ بالشيءِ : إذا ساواه ، قال (٣) :

عجبت لمعشرٍ عدلوا

بمعتمرٍ أبا عمرو

وقوله تعالى : ( بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )(٤)

__________________

(١) من آيتين من سورة الأعراف : ٧ / ١٥٩ ( وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) و ١٨١ ( وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) ، وجاء في النسخ يقضون بدل ( يَهْدُونَ ) وهو خطأ.

(٢) آية من سورة الإنفطار : ٨٢ / ٧ ونص فتح القدير : ( ٥ / ٣٩٥ ) أن قراءة التضعيف هي قراءة الجمهور.

(٣) لم نقف عليه.

(٤) من آيتين من سورة الأنعام : ٦ / ١ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) و ١٥٠ ( ... الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ).