الله تعالى : ( عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ )(١).

ويقال : عَجَّل لحمَه : إذا طبخه على عجلة.

ومعجِّل القوم : الذي يأتي لهم بالإعجالة ، وهي ما يُعَجَّل من اللبن قبل الحلب.

م

[ التعجيم ] : يقال : كتابٌ مُعَجَّم : أي منقوط ، لأن تستبين عجمته.

المفاعَلة

ز

[ المعاجزة ] : المبادرة ؛ وفي المثل : « إنه لَيُعاجِز إلى ثقة » : إذا مال إليه. ويقال : عاجَزَ الرجلُ : إذا ذهب فلم يوصل إليه ؛ وقول الله تعالى : ( فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ ) قيل : أي مبادرين. وقال ابن عباس : أي مشاقِّين ، وقال قتادة : أي مكذبين ظانين أنهم يعجزوننا.

ل

[ المعاجَلة ] : عاجله بالعقوبة : أي عَجَّلها له.

و

[ المعاجاة ] : يقال : عاجا الولدَ : إذا ماتت أمه فسقاه لبن غيرها.

الافتعال

ر

[ الاعتجار ] : ليٌّ العمامة أو الثوب على الرأس ، قال حسان (٢) :

__________________

(١) من آية من سورة الإسراء : ١٧ / ١٨ ( مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً ).

(٢) جاء الشاهد معزوّاً إلى حسان في الأصل ( س ) وكذا في ( برا ، تو ) ، وبقية النسخ لم تعزه ، والصحيح : أنه من رجز لدكين بن رجاء الفقيمي يمدح به عُمر بن هبيرة كما في اللسان ( عجر ، سفا ، وحد ) وهو دون عزو في المقاييس ( ٤ / ٢٣١ ) والعين ( ١ / ٢٢٢ ) وفيه جاء : تخدي بدل تردي كلاهما من السرعة.