ف
[ الإعجاف ] : أعجفه : أي أهزله. وأعجف القومُ : إذا عَجِفَتْ مواشيهم.
ل
[ الإعجال ] : أعجله : أي أَحَثَّه. وبقرة معجل : ذات عِجْل.
م
[ الإعجام ] : أعجم الكتابَ : أي نقطه.
وحروف المعجم : هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية. قيل في معنى قول الخليل (١) أعجمية : لأن كل حرف منها وحده لا يدل على شيء ، فإذا وُصلت عُرفت بها المعاني وأعربت. وبابٌ مُعْجَم : أي مُقْفَل.
و
[ الإعجاء ] : أعجت الأمُّ ولدَها : أي أرضعته.
التفعيل
ب
[ التعجيب ] : عَجَّبه من الشيء فعجب.
ز
[ التعجيز ] : عَجَّزَه : إذا نسبه إلى العجز. وعجَّزَت المرأةُ : إذا صارت عجوزاً.
ويقال : عَجَّزه : إذا ثَبَّطه ؛ وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : في آياتنا مُعَجِّزِينَ (٢) : أي مُثَبِّطين.
ف
[ التعجيف ] : أن تدع شيئاً من الطعام لغيرك وأنت تشتهيه ، قال (٣) :
لم يغذها مُدٌّ ولا نَصيفُ |
|
ولا تميراتُ ولَا تعجيفُ |
ل
[ التعجيل ] : عَجَّله : نقيض أجَّله ، قال
__________________
(١) العين ( ١ / ٢٣٨ ) ، وقول الخليل في المقاييس : ( ٤ / ٢٤٠ ).
(٢) من آية من سورة الحج : ٢٢ / ٥١ ، وسبأ : ٣٤ / ٥ ، ٣٨ ، وقراءة ( مُعاجِزِينَ ) هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( ٤ / ٣١٢ ـ ٣١٣ ).
(٣) الشاهد لسلمة بن الأكوع من رجز له كما في المقاييس ( ٤ / ٢٣٧ ) واللسان والتاج ( عجف ) واللسان ( نصف ) والشاهد في المقاييس ( ٤ / ٢٣٧ ).