[ العَجْبُ ] من كل دابة : ما ضُمَّت عليه الورك (١) من أصل الذنب. يقال : إنه أول ما يخلق ، وآخر ما يبلى ؛ ويقال : إن الإنسان يبلى كله في قبره إلا عَجْبَ الذنب ، فإنه يبقى يركب عليه إذا بُعث ، قال :

ويبلى ابنُ آدم في قبره

سوى نكتةٍ عند عَجْبِ الذنب

وعُجوبُ الكثبان : أواخرها المُسْتَدقَّة ، قال لبيد (٢) :

بعجوب أنْقاءٍ يميل هَيامُها

الهَيام : رملٌ لين.

[ العَجْس ] : مقبض الرامي من القوس ، قال :

ولا عجسُها عن مقبضِ الكفِّ أفضلُ

ويقال : عجس القوس : عجزها.

ويقال : العجس آخر الليل ، قال (٣) :

وفتيةٍ نبَّهْتُهم بعجْسِ

وقال بعضهم : عَجْسُ القومِ : آخرهم.

[ العَجْم ] : عَجْبُ الذنب.

__________________

(١) في اللسان : « ما انضمّ عليه الوركان من أصل الذنَب ... ».

(٢) ديوانه : (١٧٢) ، وهو في وصف بقرة وحشية أكل السبع ولدها فباتت مفجوعة في ليلة مطيرة ، وصدره :

تجتاف اصلا قالضا متنبذا

تجتاف أصلاً : أي اتخذت من جوف جذع شجرةٍ مأوى لَها. والقالص المتنبذ : المرتفع الفروع.

(٣) نسبه في العباب إلى منظور بن حبة ـ وهو ابن مرثد وحبة أمه وبها اشتهر ـ ، وبعده في العباب.

وهنا وما نبهتهم لباس

على قلاص كقسي الفرس

والشاهد في اللسان والتاج ( عجس ) دون عزو والرواية فيهما : بالعجس.

٣٤٥