تعالى : ( بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ )(١) وقوله تعالى ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً )(٢) أي : لِغير معنى.
د
[ عَبِدَ ] : العبَد : الأنَفْ ، يقال : عَبِد فهو عَبِدٌ وعابد : كما يقال : حَذِر وحاذر ؛ وفي الحديث (٣) لمّا قيل لعلي : « إنك أَعَنْتَ على قتل عثمان ، عَبِد وضَمِدَ » ومنه قوله تعالى : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ )(٤) : أي أول الأنفين من عبادةِ ربٍّ له ولد. وقيل : معناه : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) في قولكم فأنا أول الأنفين من هذا القول ، قال الفرزدق (٥) :
أولئك قومي إن هَجَوْني هجوتهم |
|
وأَعْبَدُ أنْ يُهجى كُليبٌ بدارم |
وقال مجاهد : معناه : ( إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ ) في قولكم وزَعْمكم فأنا أول مَنْ عَبَدَهُ ووحَّده وكذَّبَكم. وقال الحسن : « إنْ » بمعنى « ما » : أي ما كان للرحمن ولد ، وكذلك روي عن عمر وابن عباس.
ر
[ عَبِر ] : إذا سال دَمْعُه من الحزن ، ورجلٌ عَبِرٌ وعَبْران.
س
[ عَبِس ] : العَبَس : تَلَبُّد البعر والبول على
__________________
(١) من الآية ١٢٨ في سورة الشعراء ٢٦ ( أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ).
(٢) من الآية ١١٥ في سورة المؤمنون ٢٣ ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ).
(٣) هو في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٣٨٨ ) ؛ والنهاية لابن الأثير : ( ٣ / ١٧٠ ) وفيه وفي اللسان ( عبد ) : « وقيل له ـ لعلي ـ أأنت أمرت بقتل عثمان فعَبِدَ وصَمِدَ » ثم قال. « أي غَضِبَ غَضَبَ أنَفةٍ » وجاء طرف منه في اللسان ( ضمد ).
(٤) من آية من سورة الزخرف ٤٣ / ٨١ ( قُلْ إِنْ كانَ ... ) الآية ، وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ٤ / ٥٦٦ ) والكشاف : ( ٣ / ٤٩٧ ).
(٥) البيت أيضاً في اللسان ( عبد ) للفرزدق وليس هو في ديوانه ط. دار صادر ، واستشهد في فتح القدير : ( ٤ / ٥٦٦ ) ببيتين للفرزدق هما قوله :
اولئك احلاسي فجئني بمثلهم |
|
واعبد ان اهجو كليبا بدارم |
وقوله :
اولاك اناس لو هجوني هجوتهم |
|
واعبد ان يهجي كليب بدارم |