ل

[ التعليل ] : عَلَّلَ الصبيَّ بشيء من الطعام : إذا لَهَاه به ، قال (١) :

تُعَلِّل وهي ساغبةٌ بنيها

بأنفاسٍ من الشَّبَمِ القَراحِ

ويقال : علله : إذا سقاه مرةً بعد مرة. وقول امرئ القيس (٢) :

ولا تُبْعديني من جَناك المعلّلِ

يعني به : القُبَل ، شبَّهها بجنىً عُلِّل بالطيب مرةً بعد مرة.

م

[ التعميم ] : عمَّمه : إذا ألبسه العمامة.

وعمم اللبنُ : إذا علَتْهُ الرغوة ، شبهت بالعمامة.

وفرسٌ مُعمَّمٌ : أبيض الرأس ؛ وشاة معممة.

وعُمِّمَ الرجلُ : إذا سُوِّد ، لأن العمائم تيجان العرب ؛ ومن ذلك جعلت العمامة في العبارة رئاسة الرجل ، لأنها توضع على رأسه ، وهو أعلى جسده.

ن

[ التعنين ] : عَنَّنْتُ اللجامَ ، من العنان.

وعَنَّنَ الرجلُ عن امرأته : من العِنِّيْن.

المفاعَلة

ب

[ المُعَابَّة ] : المكابرة والمفاخرة ، وكذلك العِبَاب (٣) ، ومن أمثال حمير (٤) : « لو لا امْعِبَاب لم تَنْفُق أم كَعاب » كذا لغتهم ،

__________________

(١) البيت لجرير ، ديوانه : (٧٧) ، واللسان ( علل ).

(٢) ديوانه : (١٢) ، وشرح المعلقات : (١٦) ، وصدره :

فقلت لها سيري وارخي زمامه

(٣) العِبَابُ والمعابَّة : من المفردات اللغوية الخاصة في اللهجات اليمنية ، وليست في المعاجم ، ولا تزال سارية على ألسنة الناس ، ومن الأمثال السائرة اليوم : « لَوْ لا العِبابْ ما سَارَت الدَّوابْ » وجاء في الأمثال أيضا : « لَوْ لا العبَابْ ما يطلعين الدَّوابْ العِقابْ » ، ويُفكَ الإدغام في تصريفاتها فيقال : عابَب فَلان فلاناً يُعَاببه مُعَاببه فهما مُتَعَابَبَان. وتَعَابَبَ الرجال في العمل ـ مثلاً ـ وتَعَابَبَت النساء أيضاً ـ وانظر الأمثال اليمانية : ( ١ / ٩١ ، ٢ / ٩٨٧ ) ، وانظر أيضاً المعجم اليمني ص ( ٦٠٣ ـ ٦٠٤ ) ، وفي العِبَابِ : معنى التنافس والتحاسد.