حنيفة وأصحابه ومالك والثوري : هي طلاق بائن ، وقال الشافعي والحسن بن حيٍّ : هي فسخ.

فاعِل

ض

[ العاضّ ] : من الإبل : الذي يرعى العِضاه ، وإبِل عاضّة وعَواض (١).

ل

[ العالّ ] : رجل عالٌ : عُلَّتْ إبلُهُ.

ن

[ العانّ ] : الجبل الطويل (٢).

و [ فاعِلة ] ، بالهاء

م

[ العامّة ] : نقيض الخاصة ، والنسبة إليها : عامي.

ن

[ العانَّة ] : السحابة.

فَعَال ، بالفتح

ج

[ العَجَاج ] : الغبار.

ر

[ العَرار ] : شجر طيب الريح أصفر وهو بهار البَر ، قال (٣) :

__________________

(١) قال في اللسان ( عضض ) : « بعيرٌ عاضٌّ : إذا كان يأكل العِضَّ ، وهو في معنى عَضِهٍ » وقال في ( عضه ) : « بعيرٌ عاضهٌ وغَضِهٌ : يرعى العضاه ».

(٢) جاء هذا أيضاً في التكملة ( عنن ) ، وجاء في اللسان « ... والعَانُّ من صفة الحبال التي تَعْتَنُّ من صوبك وتقطع عليك طريقك ، يقال : بموضع كذا وكذا عانٌّ يَسْتَنُّ السَّابِلَةَ » ـ والحبال في هذا النص منه بالحاء المهملة وصوابُهُ : الجبالُ بالجيم.

(٣) البيت من أبيات تنسب إلى الصمة بن عبد الله القشيري ، كما في اللسان والتاج ( عرر ، ضمر ) وصحح الصغاني نسبتها فقال : إنها لجَعْدَة بن معاوية بن حزن العقيلي ، وهي خمسة أبيات في الحماسة : ( ٢ / ٧٠ ـ ٧١ ) دون عزو ، وستة أبيات في ياقوت ( الضمار ) : ( ٣ / ٤٦٢ ) ، والبيتان فيه ( المنيفة ) : ( ٥ / ٣١٨ ) وهي دون عزو في الموضعين.