قال (١) :

كأن المحالَ الغُرَّ في حُجُراتها

عذارى على طاياتِ بُصْرٍ تَطَلّعُ

بُصْر الحائط : ما أشرف منه.

ويقال : إن الطاية : من باب الطاء والياء.

( همزة

[ الطاءة ] ، بالهمز : الحَمْأة.

والطاءة : الإبعاد في المرعى ، يقال : فرس بعيد الطاءة. عن الجوهري. قال : ومنه أُخذ طيّئ مثال سيّد أبو قبيلة من اليمن.

وأصل الطاءة : طَوَأة ، مثال : طَوَعة قُلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ) (٢)

فُعَلٌ ، بضم الفاء

ل

[ الطُّوَل ] : يقال : السُّور الطُّوَل : من البقرة إلى الأنفال ، قال أعشى همدان (٣) :

فَلِجُوا المسجدَ وادعُوا ربَّكم

وادرسُوا هذي المثاني والطُّوَلْ

ي

[ طُوَى ] : اسم واد بالشام ، قال الله تعالى : ( بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً )(٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع ويعقوب طوى بغير تنوين. والباقون بالتنوين هو رأي أبي عبيد. قيل في القراءة الأولى : لم يصرف لأنه اسم للبقعة ،

__________________

(١) لم نجده.

(٢) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية في أولها ( جمه ) وليس في آخرها ( صح ) وليس في بقية النسخ.

(٣) من قصيدة له جاءت منها أبيات في الأغاني : ( ٦ / ٥٥ ).

(٤) سورة طه : ٢٠ / ١٢ ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ) والنازعات : ٧٩ / ١٦ ( إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ) وانظر في قراءتهما فتح القدير : ( ٣ / ٣٥٨ ، ٥ / ٣٧٥ ).