قال (١) :
كأن المحالَ الغُرَّ في حُجُراتها |
|
عذارى على طاياتِ بُصْرٍ تَطَلّعُ |
بُصْر الحائط : ما أشرف منه.
ويقال : إن الطاية : من باب الطاء والياء.
( همزة
[ الطاءة ] ، بالهمز : الحَمْأة.
والطاءة : الإبعاد في المرعى ، يقال : فرس بعيد الطاءة. عن الجوهري. قال : ومنه أُخذ طيّئ مثال سيّد أبو قبيلة من اليمن.
وأصل الطاءة : طَوَأة ، مثال : طَوَعة قُلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ) (٢)
فُعَلٌ ، بضم الفاء
ل
[ الطُّوَل ] : يقال : السُّور الطُّوَل : من البقرة إلى الأنفال ، قال أعشى همدان (٣) :
فَلِجُوا المسجدَ وادعُوا ربَّكم |
|
وادرسُوا هذي المثاني والطُّوَلْ |
ي
[ طُوَى ] : اسم واد بالشام ، قال الله تعالى : ( بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً )(٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع ويعقوب طوى بغير تنوين. والباقون بالتنوين هو رأي أبي عبيد. قيل في القراءة الأولى : لم يصرف لأنه اسم للبقعة ،
__________________
(١) لم نجده.
(٢) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية في أولها ( جمه ) وليس في آخرها ( صح ) وليس في بقية النسخ.
(٣) من قصيدة له جاءت منها أبيات في الأغاني : ( ٦ / ٥٥ ).
(٤) سورة طه : ٢٠ / ١٢ ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ) والنازعات : ٧٩ / ١٦ ( إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ) وانظر في قراءتهما فتح القدير : ( ٣ / ٣٥٨ ، ٥ / ٣٧٥ ).