ويروى بالصاد غير معجمة.

والضَّبْح : إِحراق أعالي العود بالنار.

وحجارة النار مضبوحة كأنها محرقة ، قال (١) :

والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْ

ع

[ ضَبَع ] البعيرُ : إِذا مدَّ ضبعه في السير ، فهو ضابع. والناقة ضابع أيضاً ، قال (٢) :

وبَلْدةٍ تمطو العِتاقَ الضُّبّعا

وضَبَعَ الرجلُ : إِذا مدَّ ضبعَهُ سائراً أو داعياً أو ضاربا ، قال (٣) :

ولا صلح حتى تَضْبَعُونا ونَضْبَعا

أي تمدوا أضباعكم بالسيوف ، ونمد أضباعنا ، وقال رؤبة في الدعاء (٤) :

وما تَنِي أيدٍ علينا تَضْبَعُ

بما أصبناه وأخرى تَطْمَعُ

أي نمد أضباعنا بالدعاء.

قال ابن السكيت : يقال : ضبعوا لنا من الطريق : إِذا جعلوا لنا قسماً.

وقال أبو عمرو : يقال : ضبع القوم للصُّلْح : إِذا مالوا إِليه.

__________________

(١) الشاهد لرؤبة ، ديوانه : (١٠٦) ، واللسان ( ضبح ) وبعده :

ينصاح من جبلة رضم مدّهق

(٢) الشاهد لرؤبة ، ديوانه : (٨٩) ، وبعده :

رتيه إذا ما آلها تميّعا

وهو في العباب والتاج ( ضبع ).

(٣) عجز بيت لعمرو بن شأس ، كما في اللسان والتاج ( ضبع ) ، ويروى : « إلى الموت » و « عن الحق » بدل « ولا صلح » وصدره :

تذود الملوك عنكم وتذودنا

ويُنْسب البيت إِلى عمرو بن الأسود السبيعي ، ويروى صدره :

كذبتم وبيت الله ترفع عقلها

عن الحق ......... إلخ

(٤) ملحق ديوانه : (١٧٧) ، وروايته : « ولاتني » واللسان ( ضبع ) وروايته : « وما تني ... ». وانظر المقاييس : ( ٣ / ٣٨٨ ).